Читаем Собрание народных песен полностью

Не пава, не пава по сеням ходила,А и не пава по новым гуляла,Не павлиныя перья роняла;Тут ходила, тут гуляла красна девушка круг терёма,Она ронила, выроняла горючи слезы у платочик,Отпирала, отпирала, свой немецкий замок отпирала,Говорила, говорила она, таки слова говорила:— Отоприся, отоприся, мой немецкий замок, отоприся!Отложися, отложися, полуженая цепь, отложися!Отворись, отворись, кипарисова дверь, отворися:Распахнися, распахнись, шиб-бран положок, распахнися!Встань, проснися, пробудися, ты мой батюшка родимой!Ой ни год мне в тебе годовати,Ни неделюшку гостевати, —Одну ночушку мне у вас ночевати,И тоё мне во тоске, во слезах не видати,На молитве всю ночь простояти,Чтобы дал мне бог добрую долю.

530

«По бережку я хожу…»

По бережку я хожу,По крутеньком гуляю.Плывут, плывут три челно́чка,Три рыболова.Один скажет: девица,Другой скажет: красная.Третей скажет: душа моя,Садись в мой челночик,Всегда будь весела.— Тогда я была весела,Как от матушки увезена;Тепереча душа мояКручина обняла,Кручина обняла,Великая тоска.

531

«На́ дворе дождик накрапливает…»

На́ дворе дождик накрапливает,С правой руки перстень спадывает,Николай в Прасковьюшке спрашивает:— Скажи, скажи, Прасковьюшка, правду всю,Правду всю истинную:Кто тебе, Прасковьюшка, из роду мил?— Мил мне, милешенек, батюшка родной.— Прасковья моя, неправда твоя,Неправда твоя, не истинная,Не дело ты баишь, не речь говоришь,Мое молодецкое сердце гневишь. —На дворе дождик накрапливает,С правой руки перстень спадывает,Николай в Прасковьюшке спрашивает:— Скажи, скажи, Прасковьюшка, правду всю,Правду всю истинную:Кто тебе, Прасковьюшка, из роду мил?— Мил мне, милешенек, ты господин.— Правда твоя, истинная,Дело ты баишь, речь говоришь,Мое молодецкое сердце веселишь.

532

На ковре было на зо́лотом,На черном на бархате,Не утушка взлеталась,Прасковьюшка взметалась,Она из горницы в горницу,Красным девкам за занавесушку:— Схороните меня, девушки,Схороните меня, красные;Вон он едит погубитель мой,Вон он едит расплети-косу,Вон он едит потеряй-красу. —Что возговорит Николай сударь,Что взговорит Васильевич:— Ты не бойся, Праскофьюшка,Не пугайся, Ивановна;Не я погубитель твой,Не я раззоритель твой;Погубитель твой — батюшка,Раззорительница — матушка,Расплети-косу — свашенька,Потеряй-косу — друженька.Я сухранитель твой,Сухранил твою головушку,Находил тебя молодушку.

533

«Растопися жарко, банюшка…»

Поется на девичнике

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука