Читаем Собрание народных песен полностью

Растопися жарко, банюшка,Разгорися, да и каменка,Рассыпься, бел жемчуг,По столу, по скатерти,По серебряному блюдечку!Расплачется да и ВерушкаПеред своим родным батюшкой:— Государь ты мой, батюшка!Ты на что вино куришь,Ты на что пиво варишь?— Ты дитя мое, дитятко!Да твоих гостей поить,Да твоих полюбовныих.

534

«Ты ручей, ты мой ручей…»

Ты ручей, ты мой ручей,Ладо, ручей!Бел, серебряный!Как по том ли по ручьюСъезжалися гостиК Сергею на свадьбу.Востужит, востужитСергеева матушка:— Чем же ведь нам будетГостей потчивать? —Возмолвит, возмолвитСергей своей матушке:— Не тужи-ка, матушка,Не тужи, родимая!Наварил я, матушка,Девять бочек полпива,Десятую вина;Напёк я, родимая,Девять печей пирогов,Десятую хлебов.Упоим, укормимГостей полюбовныих.

535

«Не во трубушки трубят по заре…»

Поется, когда жених приедет за невестой, чтобы ехать к венцу. В это время невесте чешут голову.

Не во трубушки трубят по заре, —Свет Марьюшка плачет по русой косе:— Коса ль моя, косынька русая!Вечор тебя косыньку матушка плела,Серебряным колечком матушка вила.Приехала свашенька не милостива,Что не милостива и не жалостива,Начала косыньку и рвать и щипать,И рвать и щипать, на две заплетать.

536

«Уж ты елка, ты елушка…»

Если жених или невеста сирота

Уж ты елка, ты елушка,Зеленая сосёнушка!Все ли у тебя, ёлушка,Да и все сучки, веточки,Да и все ли на макушечке?— Да и все в меня сучки, веточки;Одного сучка нетути.Да что самой верхушечки. —Да и все ли в тебе, Сергей сударь,Да и все ли гости съехались,Да и все ли полюбовные?— Да и все в меня гости съехались,Да и все полюбовные;Одного гостя нетути,Что родимаго батюшки.

537

«Выглянь, матка, во стекольчато окошко…»

Поется, когда, воротясь от венца, поезжане въедут на двор

Выглянь, матка,Во стекольчато окошко,Как сын-сокол едет,Соколушку везет,Не бывалаго гостя,Что век не бывала,Двора не знавала.Посади лебедкуПод святые на лавку;Начнет же лебедка,Начнет гурковати,К дому привыкати.

538

«Выйди, мати!..»

Постся в доме невесты, когда молодых везут от венца

Выйди, мати!Выйди за вороты,Ладо, выйди за вороты, ладо.Припань, мати,Припань ко дороге:Не звенят ли подковы,Не стучат ли колёсы?

539

«Легай, легай, зайка!..»

Поется, когда приедут от венца к невестину дому

Легай, легай, зайка!По чисту полю,Ладо, по чисту полю,По зеленой дуброве;Ты зачем середь двораПроявился?— Алексей сударьЖенился.

540

«Виноград расцветает…»

Величальная

Виноград расцветает,А ягода поспевает:Виноград — Сергей сударь,Ягода-то — Верушка;Им люди дивилися,Что хороши уродилися:Ой хорош Сергей сударь,Ой хорош Петрович,Хороша да Верушка,Хороша Григорьевна.

541

«Кто в роду хорош у нас?..»

Величальная. Эта песня называется «рядовая»; ею величают всех, кто сидит в ряду из женатых

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука