Читаем Собрание народных песен полностью

Долго-то, долго до ве́чера,Долго-то, долго соко́л не летит!Али соко́л за леса залетел?Долго-то, долго до ве́чера,Долго-то, долго жених не едет!Али жених за города заехал?По́годя немножко, жених на дворе:Сам на коне, что соко́л на руке;Грива у коня, что кольцём сведена;Хвост у коня, что люта́я змея;По́ сторону пятьдесят человек,По́ другую еще пятьдесят.Взговорит жених господин:— Есть ли у меня слуги верные?Есть ли кого мне к невесте послать?Если она спит, не будите её;Если во пиру, вы не сказывайте;Если в саду, я и сам к ней пойду! —Вышла к нему невеста его,Пала ему в резвы́я ноги:— Право, сударь, всю ночь не спала!Шила чепрак на твово коня,Твоему коню на всю красоту,Тебе, мой друг, на честь-похвалу.

546

«Ты камочка, камочка моя…»

Ты камочка, камочка[100] моя,Ты камочка узорчатая!Не давайся развертываться,Ни атласу, ни бархату,Ни той парчи на зо́лоти.Парча волю взяла,Взяла камку, развернула,Все узоры высмотрела,Все узоры узорчатые,Все цветы позолоченые.Что Настасья Семеновна,Не давайся глядеть на себя,Ни князю, ни боярину,Ни тому сыну гостиному,Что Даниле Никитьевичу.Как Данила-то волю взял,Он взял за правую руку,Повел за дубовый стол.Спросил в’ своей матушки:— Мила ль вам эта гостюшка,Дорогая невестушка?

547

«Не вылетывай, утушка…»

Начальная на девичинке

Не вылетывай, утушка,Из зеленаго тростничка.— Не сама я вылетывала:Прилетали два ястребца.Выпутали серу утушкуИз зеленого тростничка, —Не выходи, Настасьюшка,Из высокого терема:— Не сама я выходила,Выводила меня матушка,Выдавал сударь батюшка.

548

«По тропинке галка шла…»

По тропинке галка шла (2)За галкою соколина:— Постой, галка, не бежи!— А ты, сокол, не держиЗа то крыло правое,За те перья рябые. —По сенюшкам, сенюшкам,По новеньким, новенькимНастасьюшка гуляла;За ней вслед Данила свет:— Постой, Настасья, не бежи!— А ты, Данила, не держиЗа ту руку правую,За мои перстни златые.

549

«По саду, по садику…»

По саду, по садикуХодил, гулял молодец,Чесал кудри русые,Чесал кудри, приговаривал:— Прилегайте, кудри русые,К моему лицу белому;Привыкай, душа Настасьюшка,К моему уму-разумуИ ко нраву молодецкому! —Уж как мне, красной девушке,За досаду показалося;Уж и знать, привыкати стать,Спеси-гордости убавить,Ума-разума прибавить,Держать голову поклонну,Ретиво сердце покорно.

ПЕСНИ, ЗАПИСАННЫЕ В РЯЗАНСКОЙ ГУБЕРНИИ

ЭПИЧЕСКАЯ ПОЭЗИЯ

550

«Не белы́е-то снежки забелелися…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука