Читаем Собрание народных песен полностью

Ты взойди-тка, солнца краснае,Над горой над высокою,Над поляною над широкою,Над дубравыю над зиленыю,Подогрей ты нас, добрых молодцов,Людей бедныих — солдат беглыех,Солдат беглыех, безбилетныех,Безбилетныех, беспачпортнаих!Мы ни воры были, ни разбойнички,Государевы были плотнички,Да мы плотнички, мы топорнички;Да мы строили церковь Знаменья,Церковь Знаменья осьмиглавую,Как на осьмой главе крест серебреной,Што на том кресту соловей сидить,Высоко сидить, далико глидить,Далеко глидить на сине моря;На синем море два кораблика,
Два кораблика, третья лоточка;Хорошо лотка изукрашина,Ружьями, саблями лотка йюставлена,Молодцами лотка усажена,Молодцами все рабятами,Гренадерами все солдатами;На носу лотки атаман с ружьем,На корме сидел есаул с веслом,Посеред лотки бел шитер стоить,Под белым шатром золота казна,На казне сидить красна девушка,Атаманова полюбовница,Есаулова сестра родная;Приюснула красна девушка,Приюснула, тут жа про́снулась, —Нихорош-то сон ей привиделся:Атаману быть повешену,Есаулу быть застрелену.Как со вечеру было притуманило,
Со полуночи припорошило,Ка белу свету заморозило, —Увидала я братца роднова!

516

«Уж вы, горы мои, горы крутыя!..»

Уж вы, горы мои,Горы крутыя!Ничего вы горыГоры не породили,Породили вы горыОдин бел-горюч камень.Из-под камушка течет,Течет речка быстрая,Речка быстрая,Еще бережистая,Как на той ли речкеСтоит част ракитов куст,Как на том ли на кусту
Сидит млад сизой орел,Во когтях он держит,Держит сизова ворона,А еще он держит,Держит сиза голубя,Он не щипит, не дерет,Только в нево спрашивает:— Уж ты где, ворон, был.Где сизой погуливал?— Уж я был-побывал,Был я на донских степях,Уж я видел там,Видел диво дивное,А еще там видел,Видел чудо чудное,Что лежит там тело,Лежит тело белое,Что никто-то к телу,Никто не приступится,
Приступились к телу,К телу да три ласточки,Да три ласточки,Три белы касатушки:Первая ластушка —Его родная матушка,Другая ластушка —Его родная сестра,Третья ластушка —Его молодая жена.Вот как мать-то плачет,Плачет, как река течет,А сестра-то плачет,Плачет, как ручей бежит,А жена-то плачет,Плачет, как роса падет.

517

«Ты о чем, о чем, Маша, плачешь…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука