Читаем Собрание народных песен полностью

Уж ты, роща моя, роща темная и зеленая!Ты с чево, роща, засохла,С чево, зелена, поблёкла.Не дождамши поры-время.Поры-время, теплава лета?Разбессчастная кукушка нигде гнездушка ни совьить,Нигде ни совьить, ни сагреить;Распрабедная салдатушка нигде местушка не найдить,Нигде местушка не найдить, ни сживетца.Ах диверья,Всё кабелья,По подлавичьям лежали,На меня, младу, рычали.А золовки,Калатовки,Нипокрытаи головки,Ат стала прочь атганяли,Из рук ложку вырывали,Са двора долой сганяли,На работу пасылали.Адна матушка свекровья за вороты выходила,
Ва след мне громким голасом кричала:— Воротись, мая салдатка,Ты па сыну мне невестка;Сын приедить, он и спросить:Ой ты, матушка родная,Где жена мая младая?

502

«Ах, утушка лугавая…»

Ах, утушка лугавая,Малодушка маладая,Где была, побывала,Где ночуньку ночевала?— Я первую ночкуВа лесочку,Другую ночкуВа садочку,Ва малиновам кусточку.Тут ишли, прошли удалыеДва малодчика маладые;Они вырезали па пруточку,И сделали па гудочку.Эх вы, гудки, ни гудитя,
Мене, младу, ни будитя!

503

«Ржевские прикащики злы, лукавы…»

Ржевские прикащикиЗлы, лукавы; (2)Они думали, гадалиВ чистом поле: (2)— Мы скинемся, ребятушки,По полтине, (2)Мы купимте, ребятушки,Да новый струг, (2)Поплывемте, ребятушки,Вдоль по Волге. — (2)Плыли, плыли, ребятушки,Становились, (2)Что под славной под губерньейПод Калугой.У кунца-то у богатаДочь хороша,Просилася у батюшкиПогуляти,
А ржевских-то прикащичковПоглядети.А ржевские прикащичкиЗлы, лукавы,От бережка на стружочекМост мостили,А во скрипочку игралиВо новую,Красную девушку манилиМолодую.Переманули красавицуНа новой струг,Посадили красавицуЗа дубов стол,Напоили красавицуПивом, медом,Пивом, медом, красавицуСладкой водкой.Где сидела красавица,Там уснула,Проснувшися красавицаВзговорила:
— Я думала — у батюшкиВ теремочке, —У ржевского прикащичкаНа стружечке,Я думала — у батюшкиНа перинах, —У ржевского прикащичкаНа коленях.Ты прости, прощай, мой батюшка,Заочно!Вы простите, вы прощайте,Белы палаты!Вы простите, вы прощайте,Цветни платья!Ты прости, прощай мойЗеленой сад!Уж и мне ли по садикуНе гуляти,Сладких яблочек, наливчатыхНе рвати.

504

«За горами, за долами…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука