Читаем Собрание народных песен полностью

498

«Ни бушуйтя, ветры, ветры, ветры, в чистом полю…»

Ни бушуйтя, ветры, ветры, ветры, в чистом полю,Ни валяй, ни шатай, мороз, сосну,Што сосне ли в бору стаеть тошно,Што ни так тошно, стоеть нивозможно;Ни водой-то корень, корень подмываить, —Молодой горностай к корню подбигаить,Молодой-то корень, корень подъидаить;С Волги-матушки вода протикаить,Молодой-то корень, корень подмываить.Как сосёнушки мокушичка засыхаить;Над мокушичкой пчелки вьютца, —Как у молодца кудри вьютца.

499

«Ой, куда мне недоросточка куда дети?..»

Ой, куда мне недоросточкаКуда дети?Положу я недоросточкаСпать от стенки, —От стенки недоросточек
Он озябнет;Ой куда же мне недоросточкаКуда дети?Положу я недоросточкаУ середечку, —У середечке недоросточекЗадохнется.Ой, куда ж мне недоросточкаКуда дети?Положу я недоросточкаСпать от краю, —Да от краю недоросточекОн убьется,Он убьется недоросточек,Расшибется.Ой, куда ж мне недоросточкаКуда дети?Заверну я недоросточкаВ дерюженку,Положу я недоросточкаВ тележенку,Запрягу я недоросточку
Лошаденку,Повезу я недоросточкаВ чисто поле,Во чисто поле,На раздолье,Привязу я недоросточкаКо березе.

500

«Ой, матушка, не могу…»

Ой, матушка, не могу,Сударыня, не могу!Э-э-э-ха-хо,Э-э-э-хти мне!Хочу хлеба да меду!(Припев)Отдавали молодуНа чужу сторону,Не в сваютную семью:Только свекор, да свекровь,Да четыре деверья,Три невестушки,
Две золовушки,Да две тетушки.Как ведут молоду,Уговаривают,Да и свекор говорит:— К нам медведицу ведут!А свекровья говорит:— Людоедицу ведут! —А деверья говорят:— Разори-домок ведут! —А невестки говорят:— К нам непряху ведут! —А золовки колотовкиПодкалачивают!А две тетушки стоят,Все про то же говорят!Позволь, батюшка родимый,Мне по горнице пройти,Правду выговорить:— А медведица, батюшка,Во темном лесу!Людоедица, матушка,
Лютая свекровь!А вы, братья соколы,У вас жены таковы!Вы, невестушки,Сами в людях живете!Вы, золовушки,Сами в люди пойдете!А вы, тетушки,Вы не вказывайтеВо чужом дому!Как поставлю на порог,Да в три шеи до ворот! —Как за то ль меня мужДа и больно бил,Привязал ниткуНа соломинку;И со этого побояТри недели лежала,Три без памяти была!

501

«Уж ты, роща моя, роща темная и зеленая!..»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука