Читаем Собрание народных песен полностью

На зоре было на зо́рюшке,На восходе красна солнушка,На зака́те светла месяца,Как жена мужа поте́ряла,Вострым ножичком зарезала,Во студёной погреб бросила,Желты́м песком призасы́пала,Дубово́й доской захлопнула,Правой рученькой защёлкнула;Сама вошла в нову́ горницу,Набелилась, нарумянилась,Сама села под окошечко.Прилетели к ней два голубя,Два голубя да два сокола;То — его братцы родимые;Они стали ее спрашивать:— Ты, невестушка, голубушка!Ты скажи нам, где наш брат родной?— Ваш-ат брат пошёл коня поить.— Не обманывай, невестушка!Его смур[3] кафтан на жёрдочке,Его конь-ат во конюшенке,Пухова́ шляпа на стопочке.— Ваш брат пошел во чисто́ поле,За куницами, за лисицами!— Не обманывай, невестушка,Наша белая лебедушка!Что у тебя это за кровь в сенях?— Деверья мои любезные!Я белу́ю ры́бицу чистила………………………………Деверья мои любезные!Вы вяжи́те мне белы́ руки!Я брата вашего поте́ряла[4]:Вострым ножичком зарезала,Во студёный погреб бросила,Желты́м песком приусы́пала,Дубовой доской захлопнула,Правой рученькой защёлкнула.

10

ФЕДОР И МАРФА

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука