Собрание сочинений, том 4

Так читаем о святом Иосифе, сыне патриарха Иакова, что Бог был с ним (Деян. 7:9). Хотя в рабство продан был Иосиф, стеснили оковами ноги его, в железо вошла душа его (Пс. 104:18), однако был Бог с ним. Был и со святыми патриархами Авраамом, Исааком и Иаковом, хотя и многие беды окружали их. Потому пишется, что никому не позволял обижать их, и наказывал за них царей (говоря): Не прикасайтесь к помазанным Моим и пророкам Моим не делайте зла (Пс. 104:14-15). Был с потомками их, людьми Израилевыми во Египте, хотя и великое порабощение и озлобление терпели они от беззаконного народа. Потому Сам Бог говорил Моисею: Я увидел страдание народа Моего в Египте (Исх. 3:7). Был с ними и во исходе их из Египта. Море увидело и побежало; Иордан возвратился вспять; горы прыгали, как овцы, и холмы, как ягнята у овец, и прочее. От лица Господня подвинулась земля, от лица Бога Иаковля (Пс. 113:3-4, 7). Был с ними и в пустыне, как поет Моисей в песне своей: Он нашел его в пустыне, в степи печальной и дикой, ограждал его, смотрел за ним, хранил его, как зеницу ока Своего; как орел покрывает гнездо свое, носится над птенцами своими, распростирает крылья свои, берет их и носит их на перьях своих, и проч. (Втор. 32:10-11 и след.). Был с ними и в земле, которую дал им в наследие. И хотя многие посылал им напасти, но не оставлял их в напастях их, как читаем в книгах Ветхого Завета. Был с тремя отроками в печи разожженной (Дан. 3:49, 92), как Церковь поет Ему: «В пещь огненную ко отроком еврейским снизшедшаго, и пламень в росу преложшаго Бога, пойте дела» (Песнь 8-я гласа 2-го), и прочее. Был с мучениками посреди печи скорбей, мучений и страданий, был и с прочими святыми. Есть и ныне неотступно с рабами Своими, чтящими Его, и до скончания века будет: Се, Я с вами во все дни до скончания века (Мф. 28:20). Но когда слышишь, возлюбленный христианин, что Бог с верными рабами Своими есть в скорбях, не просто разумей это, как Божие пребывание с ними, но Он и сохраняет их, помогает им, утешает их, растворяет горесть крестную сладостью любви Своей, подавая ко вкушению благость Свою, как матерь малое дитя свое скорбящее и плачущее различно утешает; и так или облегчает тягость скорбей, или когда нужно, совсем изымает их от печи скорбей. Потому благость эта и человеколюбие Божие удивительно изображается в Писании Святом. Уподобляется орлу, покрывающему гнездо свое и птенцов своих согревающему, как видели выше в песне Моисеевой; уподобляется крову крыльев, крову (Пс. 16:8; 35:8; 60:5; 62:8; 90:1) и плечам защищающим, как говорит: Плечами Своими защитит тебя (Пс. 90:4 и проч.).

Видишь ли, какое присутствие Божие с рабами Своими в скорбях их! Помни, что и ты в скорбях твоих, когда терпишь их без роптания, приобщаешься этой благости Божией и человеколюбию, которое рабы Его на себе познают, и будь доволен тем, что и с тобою есть Бог в скорби твоей таким же образом, ибо нет лицеприятия у Бога (Рим. 2:11), но всякого уповающего на Господа милость окружит (Пс. 31:10). Ведай и то, что нет там Бога, где радость и веселье мира этого есть, когда люди радуются о богатстве, о чести, о славе, о роскоши, когда ликуют, пиршествуют, смех вызывают, танцуют, пьянствуют, поют недостойное христиан, кричат и прочие непотребные веселости производят. Отходит от таких людей Бог, ибо бесчинием их оскорбляется, но приходит туда лукавый мира сего дух, ибо угодные ему дела там творятся. Приходит же Бог к скорбным и печалью сокрушенным сердцам, и, как в сосуды праздные, изливает живую прохлаждения и утешения воду. Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет (Пс. 33:19). Близ Господь, исцеляя сокрушенных сердцем, и обвязывая раны их (Пс. 146:3). Ибо жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс. 50:19).

6) Сколь полезно и нужно нам это отеческое Божие наказание, невозможно и сказать.