Собрание сочинений, том 4

Рассуди, сколько кроется в сердце нашем духовных немощей, которые в плотском рождении родились с нами. Какая гордость, гнев, злоба, зависть, сребролюбие, нечистота и прочее! Все эти немощи всевидящее Божие око видит и наведением скорбей и напастей, как жестоким врачевством, хочет их исцелить, если Ему в волю себя отдадим. Ибо всякая скорбь и напасть учит нас смирению, терпению, кротости и прочему добру. Кто в болезни захочет злиться и мстить? Кто в нищете, в темнице, в изгнании будет гордиться? Беда учит смиряться и все терпеть. Беда подобна узде, которою свирепые кони сдерживаются и укрощаются. Естество наше свирепеет и как бы беснуется, но бедами и напастями, как уздою, удерживается и укрощается. Хотя беда и скорбь нашедшая для плоти нашей и горестна, но для души нашей целебна. Утешаемся и радуемся, когда лекарь немощное тело наше исцеляет, хотя горьким и жестоким врачевством то исцеление бывает, и благодарим его, и мзду даем, тем более радоваться и от сердца Бога благодарить должно нам, когда Он душевные наши немощи скорбями и напастями исцеляет.

Насколько душа честнее тела, настолько немощь ее опаснее, и исцеление ее дороже нам должно быть. Знал эту пользу святой Давид и благодарил Бога, что смирил его: Благо мне, что Ты смирил меня, чтобы я научился уставам Твоим (Пс. 118:71). Этот святой пророк Духом Святым знал, сколь великая польза происходит от отеческого Божия наказания, и потому благодарил Его за то, и нам образ к тому подает, и этому царю Израилеву, который, в такой великой будучи славе, не оскорбился, и не изнемог от наказания Господня, и нам должно подражать, и благодарить смиряющего нас Бога нашего, и учиться уставам Его, учиться плоть распинать со страстями и похотями (Гал. 5:24), да не царствует грех в смертном нашем теле, чтобы нам не повиноваться ему в похотях его (Рим. 6:12). Поэтому Иаков, святой апостол, утешает верных: С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение (Иак. 1:2-3). Посему и Павел святой с верными хвалится в скорбях и говорит: Хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает (Рим. 5:3-5).

Смотри и примечай, христианин, к чему приводит скорбь: к терпению, опытности, надежде, которая не посрамит. Так вера святая, повинующаяся Божией воле и следующая Начальнику веры и Совершителю Иисусу, ведет верное сердце многими скорбями, как степенями, к концу своему — спасению вечному, и сбывается слово Писания: Верующий в Него не постыдится (1 Петр. 2:6). Должно сердечно признать, что милосердный Бог великое нам делает благодеяние, когда нас скорбями и напастями, как жезлом отеческим, наказывает.

Сам рассуди, христианин, сколько таковых имеется, которые, в благополучии и веселости живя, развратились и, как кони, на своей воле разгулялись, и рассвирепели, и погибли, что повседневно пред глазами нашими обращается. Весьма мало благочестия в богатых и славных мира этого примечается: гордость, скупость, самолюбие, роскошь и почти одно только плотоугодие видится, — что не к иному чему, как к погибели ведет, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими (Мф. 7:13). Тебя же до того милосердие Божие не допускает и хочет тебя этим скорбным путем в вечную радость ввести.

Примечай, что благополучие и злополучие делает: Адам, праотец наш, в благополучии райском согрешил тяжко, и отпал от Бога и погиб, поэтому выгнан из рая и предан на труды, скорби, беды и напасти, дабы покаянием снова взыскать Господа (Быт. гл. 3). И израильтяне, когда в Египте терпели озлобление, искали Господа и воздыхали к Нему, и услышал их Господь, как Моисею сказал Бог: Вижу притеснение народа Моего в Египте, и слышу стенание его (Деян. 7:34). Но когда в пустыне на свободе были, развратились и забыли Бога: И ел Иаков, и утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего (Втор. 32:15).

Но когда в беды и напасти снова впали, живя в земле обетованной, — снова обращались к Богу и искали Его, как читаем в книге Судей и в прочих книгах. Вот как благополучие отводит от Бога, злополучие же, как узда, приводит и привлекает нас к Богу.