Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Вода… войдет в море; и воды его сделаются здоровыми. И всякое живущее существо, пресмыкающееся там, где войдут две струи, будет живо; и рыбы будет весьма много (Иез. 47, 8–9). Множество рыбы изображает ревнителей, готовых на дело проповеди и стоящих во главе верных народов.

У потока по берегам его, с той и другой стороны, будут расти всякие дерева, доставляющие пищу… плоды их будут употребляемы в пищу, а листья на врачевание (Иез. 47, 12). Это говорит пророк о совершенных в деле и слове, которые приносят жертвы, десятины и дары свои в новомесячья и праздники свои и которые держатся Божией силой. На древах этих в начале каждого месяца будут новые плоды, ибо воды, которые пьют они, от святилища исходят, и будет плод их для пищи и листья их во здравие. Этим означаются животворные и спасительные законы. И те, которые омываются в этих водах, то есть не отступают от закона, уподобятся высоким деревьям, растущим на берегах потока, и будут яко древо, насажденное при исходищих вод, еже плод свой даст (Пс. 1, 3). Примечательно, что Бог шестьдесят два раза называет Иезекииля сын человеческий и пятнадцать раз дом Израилев именует мятежным[19].

Толкование на Книгу пророка Даниила

Глава 1

В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского (Дан. 1, 1), то есть в первый год по воцарении Навуходоносора, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его. И предал Господь в руку его Иоакима (Дан. 1, 2), как было об этом предсказано пророком Моисеем и другими пророками. И часть сосудов дома Божия, и он отправил их в землю Сеннаар, в дом бога своего. Впрочем, не на служение идолу своему отдал Навуходоносор сосуды, посвященные на служение Богу, но внес эти сосуды в сокровищницу бога своего и положил там. На самом деле обесчестил он сосуды тем, что внес их в капище идольское; в сердце же своем думал почтить их, положив в сокровищнице бога своего.

И сказал царь Асфеназу, начальнику евнухов своих, чтобы он… привел… из сынов Израилевых, из рода царского и княжеского… И назначил им царь ежедневную пищу с царского стола и вино, которое сам пил… Между ними были из сынов Иудиных Даниил, Анания, Мисаил и Азария (Дан. 1, 5–6). Из гордости и тщеславия царь велит из рода плененных им царей и князей избрать благообразных юношей, чтобы не только служили при нем, но и были евнухами и обучались языку халдейскому. Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского (Дан. 1, 8). Даниил воздерживался не потому, что нечисты были снеди и пития, ибо мог бы, заменяя одно мясо другим и одно вино другим, есть и пить не оскверняясь, но потому, что он и товарищи его посвятили себя посту. Это-то хранение поста и было причиной того, что Даниил просил себе и товарищам своим овощи (Дан. 1, 12). Пусть дают нам в пищу овощи и воду для питья. Даниил и бывшие с ним не по причине нечистоты мяса и вина отвращались от них, потому что, если бы захотели вкушать, была бы у них и вожделенная пища. Если бы пищу делал нечистой тот, кто давал ее, то он сделал бы также нечистыми и овощи. А если овощи, какие давал старейшина евнухов, были чистыми, то, если бы захотели они, мог бы он дать и чистое мясо, и чистое вино. Но у них назначен был пост; не молились же они о возвращении своем в отечество, потому что знали, что только после семидесяти лет смогут избавиться от плена.

И потом пусть явятся перед тобою лица наши и лица тех отроков, которые питаются царскою пищею (Дан. 1, 13). Они просили себе такого знамения, после которого прославился бы их Бог, хулимый вавилонянами, и халдеи перестали бы издеваться над Господом, и сам Навуходоносор познал бы, что предал Господь в руки его Иерусалим, как и написано у Даниила в начале Книги (см.: Дан. 1, 2), а не могуществом идолов своих взял его Навуходоносор, как сам он величался.

Глава 2