Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Даже на полах одежды твоей находится кровь людей бедных (Иер. 2, 34), то есть не в сокровенных местах, но на открытых, где поклоняются они своим идолам. Вот, Я буду судиться с тобою (Иер. 2, 35) не только за прежние злодеяния твои, но и за то, что говоришь: Я не согрешила. Зачем ты так много бродишь, меняя путь твой? (Иер. 2, 35–36). Для чего умножаешь грехи свои и ищешь себе нового убежища у египтян, как во дни Ахаза надеялась на ассириян? Будешь посрамлена и Египтом (Иер. 2, 36), когда египтяне вторгнутся в землю твою и жителей отведут в плен, как посрамлена была ассириянами в царствование Манассии, которого князья ассирийские заковали в кандалы и отвели в Вавилон (см.: 2 Пар. 33, 11).

Глава 3

Ты со многими любовниками блудодействовала (Иер. 3, 1), то есть почитала идолов многих народов. Если бы жена, оставившая своего мужа и вступившая в союз с другим, захотела бы возвратиться к первому мужу, то он не принял бы ее; однако же Я не отвращаю лицо Свое от тебя и возвожу тебя в прежнее достоинство. То, что здесь Бог в слове Своем обещает душе, обращающейся к Нему с покаянием, то подтверждает примером пророка Осии, повелевая ему: Иди еще, и полюби женщину, любимую мужем, но прелюбодействующую (Ос. 3, 1). Тем и другим возбуждает в грешнике надежду получить прощение и призывает его к покаянию.

У дороги сидела ты для них, как Аравитянин в пустыне (Иер. 3, 2). Пророк подразумевает или бесстыдных женщин, которые ждут у дороги, с кем бы прелюбодействовать, или обличает весь народ иудейский в том, что каждый иудей, уединясь в пустыню, служит своему идолу. И поэтому пророк как бы говорит: «Для тебя недостаточно поклоняться идолам в городах и на улицах перед глазами многих; ты ищешь пустынь, жилища нечистых птиц и хищных зверей, и строишь капища при путях, и к нечестивым требищам призываешь всех мимоходящих». В этом же самом пророк Осия укоряет и обличает самарян, говоря: Вы были западнею в Массифе и сетью, раскинутою на Фаворе. Глубоко погрязли они в распутстве; но Я накажу всех их (Ос. 5, 1–2). Пророк говорит: «Силок и сеть разложили вы путникам, идущим в Иерусалим, чтобы принести Мне жертвы в храме Моем, разложили с тем, чтобы обратить их к капищам вефильским, для поклонения там тельцу».

У тебя был лоб блудницы (Иер. 3, 3). У тебя лицо не любодейцы, которой прежде была ты уподоблена, но жены-блудницы, потерявшей всякий стыд; и во всем уподобилась ты сестре твоей Самарии. Неужели всегда будет Он во гневе?и неужели вечно будет удерживать его в Себе? (Иер. 3, 5). Неужели Бог всегда будет гневаться? Этим пророк показывает, что Бог не будет хранить гнева Своего вечно, но как прежде пощадил нас, согрешивших, и избавил от плена, так и теперь спасет нас, согрешивших и предавшихся нечестию, умилостивится над нами и простит вины наши, когда увидит покаяние наше. Вот, что говоришь ты, а делаешь зло и преуспеваешь в нем. Вот все, что можно было сделать худого, тобой сделано без всякого страха или стыда.

Господь сказал мне во дни Иосии царя: видел ли ты, что делала отступница, дочь Израиля? Она ходила на всякую высокую гору и под всякое ветвистое дерево и там блудодействовала (Иер. 3, 6). Это хананейский обычай, у хананеев научились этому израильтяне. Поэтому Бог явственно повелел им приносить жертвы не на всяком месте, а только в одной скинии Своей (см.: Втор. 12, 5), чтобы этим удалить их от обрядов, соблюдаемых у народов чуждых, которые привыкли богам своим посвящать высокие горы и дубравы, для чего насаждали ветвистые и красивые деревья и под ними совершали свои жертвоприношения суетным богам.