Собрание творений. Том 4. Догматика Православной Церкви. Пневматология. Эсхатология

Святой Макарий благовествует: «Лишь Духу Святому известна вся воля Божия. Сказано: Божьего никто не знает, кроме Духа Божия (1Кор.2:11). В день Святой Пятидесятницы, когда снисшел Утешитель и сила Благого Духа вселилась в души Апостолов, с них было снято покрывало греха, страсти приведены в бездействие и у них отверзлись очи сердца. Тогда они, исполнившись премудрости и возведенные Духом Святым в совершенство, научились исполнять волю Божию». «Со времени Христова пришествия отверзлись врата благодати истинно верующим и подается им Божия сила и действие Духа (, ). Христос, эта первая и естественная Благость, ниспослал Божественным ученикам дар Духа; и с того времени оная Божия сила, осеняя всех верных и обитая в их душах, стала исцелять их от греховных страстей, избавлять от тьмы и оцепенения, ибо до того времени души были изъязвлены, заключены в темницу и одержимы духовным мраком. Конечно и ныне пребывает во тьме душа, не сподобившаяся еще того, чтобы обитал в ней Господь и чтобы сила благого Духа ее осеняла действенно , со всею силою и несомненностью. В тех же, кого посетила благодать Божественного Духа, вселившись в самые глубины их ума, Господь делается как бы душой, ибо божественный Апостол говорит: Соединяющийся с Господом есть один дух с Господом (1Кор.6:17), Какая благость! Какое благоволение к человеческому естеству, столь униженному пороками! Ведь воля человека, освященного Духом, сопрягается с волей Божией. Ибо душа поистине становится тогда как бы душой Господа, потому что вся добровольно и всем существом предается силе благого Духа, чтобы та царствовала в ней и чтобы душа больше не поступала по собственному произволению. Ибо сказано: Кто отлучит нас от любви Божией? (Рим.8:35), то есть кто отлучит душу, пребывающую в единении с Духом Святым?».

Весь будучи в Духе Святом, святой Иоанн Златоуст является одним из самых богодухновенных и богоречивых свидетелей вездесущия и вседействия Святого Духа во всем Богочеловеческом Теле Церкви. Восприимчивый, подобно апостолу Павлу, ко всему, что Христово, он сильно ощущает присутствие и действие Святого Духа даже в тончайшем трепете и содрогании Тела Христова = Христовой Церкви. Вместе с ним и мы чувствуем, что Дух Святой — воистину как душа Церкви присутствует во всем церковном: и в малейшем, и в величайшем. Через святого Златоуста и ощущается, и познаётся, и зрится, и опытно переживается истина о том, что Христова Церковь есть поистине Благовестие благовестий для человеческого существа на небе и на земле и высшая для него необходимость (букв. «потребность потребностей». — Примеч. пер.). В ней, только в ней — и спасение, и усвоение Христу, и обогочеловечение, и отроичение, и обожение человеческого существа; и причем всегда и только в Троичном Божестве: от Отца через Сына в Духе Святом.

Святой Златоуст свидетельствует о благовестии⁹ в Церкви: «Мы говорим не свое, а то, что внушает нам благодать Духа Святого... Благодать же Духа никогда не бывает малой или скудной, но великой и удивительной и достойной милосердия Дародателя». «Евангелисты говорят от Духа Святого, а говорящий от Духа Святого ничего не говорит напрасно и без причины». «Если бы не было даров Святого Духа, то не было бы ни святого Крещения, ни прощения грехов, ни оправдания, ни освящения, ни усыновления; не были бы мы причастниками Святых Таин, ведь без благодати Святого Духа не могло бы быть святого таинства Тела и Крови Спасителя; не имели бы мы и священников, ибо без наития Святого Духа не может быть рукоположений».

В день Святой Пятидесятницы святой Златоуст благовествует: «Ныне Дух Святой сошел на наше естество; Господь вознес наше тело и низвел Духа Святого. Домостроительство спасения о нас разделили между собой Отец, Сын и Святой Дух. И десяти дней не прошло с того, как вознесся Владыка Христос, и уже ниспослал Он нам духовные дарования, дары примирения. Дабы никто не сомневался и не колебался мыслью в том, примирил ли Христос по Вознесении с нами Отца и умилостивил ли Его, и дабы показать, что Он и вправду примирил Отца с нашим естеством, — не замедлил Он ниспослать нам дары примирения. Так, враги, заключая мир, обмениваются между собой подарками. Вот и мы послали веру — и получили оттуда дарования; послали послушание — и получили оправдание».