Собрание творений. Том 4. Догматика Православной Церкви. Пневматология. Эсхатология

Благодаря своему богоподобию, человеческое естество всегда, сознательно или даже не сознавая того, обращено к Богу, всегда ненасытно в добре, потому и жаждет оно Божественной бесконечности добродетелей. Об этом святой Златоуст благовествует: «Лишь добродетель не имеет никакого конца». И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему (Быт.1:26). Это значит, Бог хочет, чтобы мы были подражателями Ему в добре. Что значит по образу? Значит: Бог свят; если мы святы, то мы — по образу Божиему. Бог праведен; если мы поступаем по правде, то мы — образ Божий. Если мы человеколюбивы, милостивы, то мы — образ Божий. Будьте милосерды, — говорит Спаситель, — как и Отец ваш милосерд (Лк.6:36). Ясно, что слова по образу относятся к добродетелям». «Священное Писание называет праведником человека, имеющего все добродетели, а праведностью — совокупность добродетелей». «Спаситель благовествует: Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки (Мф.7:12)… Из этого ясно видно, что добродетель нам естественна и все мы сами по себе знаем, что нам нужно делать, и потому никак не можем извинять себя неведением». «Подвигами и благодатью все Апостолы соделались совершенными во всех добродетелях». «Упование спасения, после благодати Божией, надобно возлагать не на другое что, как только на собственные совершенства… Нам нужна вера и чистая жизнь. Только это может нас спасти».

Без Богочеловеческого соработничества свободной воли человека с Божией благодатью нет для человека ни преображения, ни усвоения Христу, ни отроичения. Усвоившийся Христу ум святого Златоуста благовествует: «Бог никогда не делает людей добрыми через насилие и принуждение; и званых избирает Он не насильственно, а по увещанию… Ясно, что в нашей воле находится и спасение, и погибель». «Нам нужно только одно: добродетель души. Она будет в состоянии спасти нас и избавить от вечного огня. Она введет нас в Царство Небесное». «Душа, одержимая многими страстями, делается мертвой для добродетелей». Святой апостол Павел призывает к исцелению от страстей через преображение во Христе: Будьте подражателями мне, как я Христу (1Кор.11:1). «Для того Владыка Христос и воспринял плоть, одинаковую с нашей, чтобы через нее научить нас добродетели». «Владыка Христос пришел не только для того, чтобы явить Себя, но и чтобы научить нас неизреченной добродетели». «Бог сотворил человека по Своему образу и подобию; дал ему Свой образ: не телесный вид, а особое достоинство: способность мыслить и с помощью святых добродетелей уподобиться Создателю. Так явился человек образом и подобием Божиим; при этом подобие Божие (уподобление Богу) может развиваться до бесконечности».

Святые добродетели, всесовершенно олицетворенные во Владыке Христе, [тем самым] всем своим существом — от Пресвятой Троицы, особенно — от Духа Святого. Святой Златоуст благовествует: «Апостолы, боязливые и немудрые, после сошествия Святого Духа тотчас же стали другими людьми… в них воцарилась всецелая добродетель и в особенности начала сиять любовь». «Такова добродетель: получив начало, она идет вперед и нигде не останавливается».

«Совершенная добродетель — не давать людям повода ко греху и стараться быть безукоризненным пред Богом». «Бог сотворил человека, наделив его силами избирать добродетель и избегать зла». «Живущий для Бога достигает всякой добродетели, ибо имеет помощником Самого Владыку Христа». «Начало и конец добродетели есть любовь; она — и корень, и необходимое условие, и вершина добродетели». «Бог и сотворил человека со свободной волей, чтобы тот не обвинял Бога за то, что Бог будто бы связал его необходимостью». «Надобно знать: злая воля — это корень зол». «Для нас важно то, что добродетельно; а без этого всё прочее бесполезно». «Каждая добродетель имеет такую силу, что созидает другую добродетель и сама созидается ею, поддерживает другую и сама бывает от нее укрепляема». «Благодать не спасает нас при нечистой жизни». «Никакое зло никогда не может быть причиной добра». «Вообще говоря, нет ни одного греха, который проистекал бы из необходимости; все грехи зависят от развращенной воли». Слова святого Апостола: дабы вам исполниться всею полнотою Божиею (Еф.3:18–19), по святому Златоусту, означают: дабы вам исполниться такими совершенствами, какими исполнен Бог. «Смиренномудрие есть основание всякой добродетели».