Сочинения. Том I. Трактат «Личность и проступки». Пьесы. Статьи о театре

⁷³ Jan Pawel II Dar i Tajemnica. Krakow, 1996. S. 22.

⁷⁴ Jan Pawel II. Dar i Tajemnica… S. 39-40.

⁷⁵ Иоанн Павел II. Переступить порог надежды… С. 275.

⁷⁶ Jan Pawel II. Mezczyzna i niewiasta stworzyl ich. Odkupienie ciala a sakramentalno's'c malze'nstwa. – Libreria Editrice Vaticana – Citta del Vaticano, 1986.

⁷⁷ Kard. Karol Wojtyta. Antropologia encykliki «Humahum Vitae». Krakow, 1978.

⁷⁸ Иоанн Павел II. Переступить порог надежды… С. 244.

⁷⁹ Frossard A. «Nie lekajcie sie…»... S. 28-29.

⁸⁰ Войтыла К. Любовь и ответственность… С. 319.

⁸¹ Kydrynski J. Pomazaniec z Krakowa. – Mlodzie'ncze lata Karola Wojtyly. Krak'ow, 1990. S. 104.

⁸² Jan Pawel II. Dar i Tajemnica… S. 342-35.

⁸³ В детские и юношеские годы Кароля Войтылы Вадовицы, лежавшие в пятидесяти километрах от Кракова на реке Скаве, были в любом отношении городком необычным. Основанные в 1327 г. как деревенское поселение, они позднее превратились в важный для районной торговли и сельского хозяйства железнодорожный узел, но и поныне они продолжают еще оставаться тихим закутком у подножья Бескид. В 1920 г. Вадовицы насчитывали около 7 тыс. жителей, в течение последующих 70 лет население всего лишь удвоилось […].

Для столь небольшого городка уровень культуры его жителей был поистине удивительный. Представители вольных профессий, такие как учителя и священники – интеллектуальная элита Вадовиц, – томились по хорошей литературе и театру. В городке действовали три публичные библиотеки, а зрительные залы двух любительских театров, в которых ставили классические и современные пьесы, были заполнены до отказа. Вадовичане толпами собирались также на летние представления в обширном парке на окраине города. Они еще часто ездили в Краков, на спектакли профессиональных театров – и с жадностью читали рецензии на новейшие пьесы и книги в краковских и варшавских газетах. Так пишет в биографическом исследовании о Папе американский корреспондент Нью-Йорк Таймс, поляк Тад Шульц: См.: Szulc Т. Papiez Jan Pawel II. Biografia. W-wa, 1996. S. 60-62. Это не единственная биография Папы. О жизни Папы – и до, и после избрания – много публикует один из ближайших его друзей о. Мечислав Малиньский, перу которого принадлежит около 30 работ, изданных, как правило, красочно и иллюстрированных большим числом фотографий. См.: о. Malinski М. Zyciorys Karola Wojtyly. W-wa, 1987. Кроме того, в Польше выходило еще одно подробное биографическое исследование – неоднократного лауреата литературных премий Юзефа Шчипки: Szczypka J. Rodowod. W-wa; 1989; см. также: Kluz W. Czas siewu. Karol Jozef Wojtyla, Jan Pawel II. Katowice, 1995. Почти в каждой стране выходила хотя бы одна книга, посвященная жизни и деятельности Кароля Войтылы – Иоанна Павла II. (У нас см.: Твердислова Е.С. Наедине с одиночеством: Папа Римский Иоанн Павел II: Литературный портрет. М., 1995.)

⁸⁴ «Во время моей учебы в гимназии священник Адам Стефан Сапега, митрополит Краковский, посетил наш церковный приход в Вадовицах. Мой учитель закона Божиего о. Эдвард Захер поручил мне приветствовать митрополита. В первый раз в жизни у меня была возможность выйти перед человеком, к которому все относились с большим почтением. Мне также известно, что после моего приветствия митрополит спросил моего учителя, куда я собираюсь идти учиться после экзаменов на аттестат зрелости. О. Захер ответил: «Он идет на полонистику». На что митрополит заметил: «Жаль, что не на богословие». – Jan Pawel II. Dar i Tajemnica… S. 8-9.

⁸⁵ Kalendarium zycia Karola Wojtyly… S. 157.

⁸⁶ Там же. С. 140-141.

⁸⁷ Войтыла К. Любовь и ответственность… С. 78.

Личность и поступок Антропологическое исследование

Церковь, которая в силу своего служения и своих полномочий никоим образом не смешивается с политическим сообществом и не связывает себя ни с какой политической системой, является в то же время знамением и защитой трансцендентности человеческой личности.

Пастырская конституция «Радость и надежда» о Церкви в современном мире, п. 76

Введение

1. Опыт человека

Понимание опыта человека

Настоящее исследование возникло из потребности объективировать один из важнейших процессов познания, который в основе своей можно определить как личный опыт [пол. do'swiadczenie] человека (1). Это самый богатый из всех видов опыта, которыми располагает человек, но в то же время, пожалуй, и самый сложный. Испытание любых явлений, которые находятся вне пределов человека, всегда тесно переплетено с каким-либо испытанием самого человека. Никогда и ничего человек не испытывает за пределами себя, не испытывая так или иначе в этом же опыте и себя самого.