Сочинения. Том II. Энциклики. О святом Иоанне Креста. Молитвенные размышления. Речи и проповеди. Поэзия

98. Экуменическое движение нашего столетия гораздо больше, чем экуменические начинания прошлых веков, ценность которых, однако, не следует умалять, выделяется своей миссионерской направленностью. В стихе из Евангелия от Иоанна – источнике вдохновения и побудительным мотивом: «И они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня» (Ин 17, 21), – нередко делается слишком большой акцент на словах «да уверует мир», при этом иногда возникает опасность забыть, что, по мысли евангелиста, именно единство служит во славу Отца. Во всяком случае, очевидно, что разделение христиан противоречит Истине, которую они призваны распространять, и сильно искажает само их свидетельство. Это хорошо понимал и выразил мой Предшественник, Папа Павел VI, в своем апостольском обращении Evangelii nuntiandi: «Будучи проповедниками Евангелия, мы должны предложить верующим во Христа образ не разобщенных и раздираемых ссорами людей, которые вовсе не подают хороший пример, но зрелых в своей вере личностей, способных общим усилием поставить себя выше конкретных разногласий благодаря искреннему и бескорыстному совместному поиску истины. Да, судьба евангелизации необходимым образом связана со свидетельством единства, данным Церковью (…). Хочется здесь подчеркнуть значение единства всех христиан как пути и орудия евангелизации. Разделение между христианами – тяжкое положение вещей, которое влечет за собой подрыв самого дела Христа»¹⁵⁶. Можно ли проповедовать Евангелие примирения, не делая при этом ничего для примирения христиан? Если верно, что Церковь, побуждаемая Святым Духом и силой обетования о непогрешимости, проповедовала и ныне проповедует Евангелие всем народам и ничто не может ее поколебать, тогда верно и то, что она должна справиться с трудностями, проистекающими из разделения. Смогут ли неверующие услышать истинный призыв при встрече с миссионерами, если те сами не находят между собой общего языка, хоть и ссылаются на Христа? Не подумают ли они тогда, что причину раздоров являет собой Евангелие вопреки тому, что его представляют основным законом любви?

99. Когда я говорю, что для меня как епископа Рима экуменическая цель – «один из моих пастырских приоритетов»¹⁵⁷ Понтификата, я думаю о том, каким серьезным препятствием для возвещения Евангелия является это разделение. Христианская община, которая верит во Христа и желает с евангельской ревностью спасения человечества, не может чуждаться призыва Святого Духа, направляющего всех христиан к полному и зримому единству. Это один из заветов любви, который надлежит исполнить до конца. Экуменизм не является исключительно внутренним делом христианских общин. Он – дело любви, которой Бог во Христе Иисусе хотел бы объять все человечество, а следовательно, препятствовать любви – то же, что хулить Его и противостоять Его замыслу объединить всех во Христе. Папа Павел VI писал Вселенскому Патриарху Афинагору I: «Пусть Святой Дух ведет нас по пути примирения, чтобы единство наших Церквей еще больше стало светозарной надеждой и утешением для всего человечества»¹⁵⁸.

Послание

100. В моем недавнем послании к епископам, духовенству и верным чадам Католической Церкви, указывающем путь, каким надлежит следовать к празднованию Великого юбилея святого двухтысячного года, я писал, что «самой лучшей подготовкой к исходу второго тысячелетия станет не что иное, как по возможности верное воплощение учения II Ватиканского Собора в жизни каждого из нас и Церкви в целом»¹⁵⁹. Собор – великое начинание (наподобие Адвента) того пути, который приведет нас к порогу третьего тысячелетия. Размышляя о важности, которую Собор придал делу восстановления единства христиан, я пришел к выводу, что в нашу эпоху благодати для экуменизма необходимо еще раз подтвердить основные убеждения, запечатленные Собором в сознании Католической Церкви, и увидеть их в свете успехов, достигнутых на пути к полному общению всех крещеных.

Святой Дух, без всякого сомнения, деятельно участвует в этом стремлении и направляет Церковь к полному осуществлению Отчего замысла, в согласии с волей Христа, которая с дерзновенной беззаветностью нашла свое выражение в молитве, произнесенной, как сообщает четвертое Евангелие, Его устами в минуту, когда Он вступал в спасительную драму Своей Пасхи. Как некогда, так и ныне Христос призывает каждого обновить стремление к общению – полному и зримому.