Читаем Сочинения. Том II. Энциклики. О святом Иоанне Креста. Молитвенные размышления. Речи и проповеди. Поэзия полностью

101. Я призываю моих братьев-епископов всеми возможными способами поддерживать это стремление. Ава Кодекса канонического права в числе обязанностей епископа указывают содействие единству всех христиан с тем, чтобы они, в свою очередь, поддерживали любое нацеленное на это действие или начинание, руководствуясь сознанием того, что для Церкви эта обязанность восходит к воле Самого Христа160. Забота о единстве составляет миссию епископа и является его долгом, который непосредственно следует из верности Христу, Пастырю Церкви. Дух Святой призывает верующих укреплять связи общения между всеми христианами и усиливать сотрудничество между учениками Христа: «Забота о восстановлении единства возлагается на всю Церковь – как на верующих, так и на пастырей – и касается каждого, в зависимости от его способностей »161.

102. Сила Святого Духа взращивает и созидает Церковь на протяжении столетий. Обращая свой взор к грядущему тысячелетию, Церковь просит у Святого Духа, чтобы Он Своей благодатью укрепил ее единство и позволил ей восходить к полноте общения со всеми другими христианами.

Как достичь благодати? Прежде всего, молитвой. В молитве всегда должно звучать то беспокойство, в котором сокрыта тоска по единству, а значит, молитва является одной из форм любви ко Христу и Отцу, Богатому милосердием. Молитве отводится первое место на нашем пути следования с другими христианами к грядущему тысячелетию.

Как достичь благодати? Через благодарение, ибо не с пустыми руками приходим мы на встречу. «Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» и «подкрепляет (нас) в немощах наших» (Рим 8, 26), предоставляя нам возможность просить у Бога то, в чем нуждаемся.

Как достичь благодати? С надеждою в Духе Святом, Который изгонит из нашей памяти призраки прошлого, болезненные воспоминания, связанные с опытом разделения. Дух наделяет нас ясным умом, силой и мужеством, дабы нам совершить необходимый шаг и приблизить к максимальной подлинности наши старания.

И если мы захотим спросить, возможно ли все это, ответом всегда будет «да». Это будет тот же ответ, который услышала Мария из Назарета, ибо с Богом ничего невозможного нет.

Я вспоминаю слова святого Киприана о молитве всех христиан Отче наш: «Бог не приемлет жертвы от того, кто сеет разобщение, но повелевает отойти от алтаря и прежде примириться со своим братом. Ибо Богу угодны лишь миротворящие молитвы. Для Бога лучший дар – мир, братское согласие и люди, собравшиеся в единстве Отца, Сына и Святого Духа»162.

На заре нового тысячелетия как не испросить у Господа – с новой энергией и зрелым сознанием – благодать, которая даровала бы нам вместе способность приготовить себя для жертвы единства?

103. Я, Иоанн Павел II, смиренный servus servorum Dei (Раб рабов Божьих), дерзаю обратиться к вам, верные чада Католической Церкви, и к вам, братья и сестры из других Церквей и церковных общин, словами апостола Павла, мученичество которого вместе с мученичеством апостола Петра придало Римскому Престолу сияние свидетельства: «Братия, радуйтесь, усовершайтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны, – и Бог любви и мира будет с вами (…). Благодать Господа (нашего) Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь» (2 Кор 13, 11-13).


Дано б Риме, у Св. Петра,

в день Вознесения Господня, 25 мая 1995 года,

на семнадцатом году моего Понтификата

Примечания

1 Речь после Крестного пути в Страстную пятницу (1 апреля 1994 г.); 3: AAS 87 (1995), 88.

2 Документы II Ватиканского Собора, Декларация о религиозной свободе Dignitatis humanae, п. 1. – Paoline, 1998.

3 Апостольское послание Tertio millennio adveniente (10 ноября 1994 г.), 16: AAS 87 (1995), 15.

4 Конгрегация вероучения, Послание епископам Католической Церкви о некоторых аспектах Церкви, понимаемой как общение – Communionis notio (28 мая 1992 г.), 4: AAS 85 (1993), 840.

5 Документы II Ватиканского Собора, Декрет об экуменизме Unitatis redintegratio, п.1.

6 Там же, п. 1.

7 Там же, п 4.

8 Документы II Ватиканского Собора, Догматическая конституция о Церкви Lumen gentium, п. 14.

9 Документы II Ватиканского Собора, Декларация о религиозной свободе Dignitatis humanae, пп. 1 и 2.

10 Документы II Ватиканского Собора, Догматическая конституция о Церкви Lumen gentium, п. 14.

11 Там же, п. 8.

12 Документы II Ватиканского Собора, Декрет об экуменизме Unitatis redintegratio, п. 3.

13 Там же.

14 Там же, п. 15.

15 Там же.

16 Там же, п. 15.

17 Там же, п. 3.

18 Там же.

19 Святой Григорий Великий, Homiliae in Evangelia 19, 1: PL 76, 1154. Цитируется: Документы II Ватиканского Собора, Догматическая конституция о Церкви Lumen gentium, п. 2.

20 Документы II Ватиканского Собора, Декрет об экуменизме Unitatis redintegratio, п. 4.

21 Там же, п. 7.

22 Там же.

23 Там же, п. 6.

24 Документы II Ватиканского Собора, Догматическая конституция о Божественном Откровении Dei Verbum, п.7.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы
Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы

Главная причина неверия у большинства людей, конечно, не в недостатке религиозных аргументов (их, как правило, и не знают), не в наличии убедительных аргументов против Бога (их просто нет), но в нежелании Бога.Как возникла идея Бога? Может быть, это чья-то выдумка, которой заразилось все человечество, или Он действительно есть и Его видели? Почему люди всегда верили в него?Некоторые говорят, что религия возникла постепенно в силу разных факторов. В частности, предполагают, что на заре человеческой истории первобытные люди, не понимая причин возникновения различных, особенно грозных явлений природы, приходили к мысли о существовании невидимых сил, богов, которые властвуют над людьми.Однако эта идея не объясняет факта всеобщей религиозности в мире. Даже на фоне быстрого развития науки по настоящее время подавляющее число землян, среди которых множество ученых и философов, по-прежнему верят в существование Высшего разума, Бога. Следовательно причиной религиозности является не невежество, а что-то другое. Есть о чем задуматься.

Алексей Ильич Осипов

Православие / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Бхагават-Гита как она есть
Бхагават-Гита как она есть

"Бхагавад-гита" - "Песнь Бога" (Бхагавана). Знаменитая беседа Всевышнего Господа Шри Кришны с Его преданным Арджуной, состоявшаяся перед началом битвы на Курукшетре. В ней раскрывается суть всего духовного знания и бхакти провозглашается высшим совершенством души. Составляет часть шестой книги "Махабхараты", хотя издается и читается как самостоятельное произведение. Одна из популярнейших рукописей, оказавшая огромное влияние на развитие многих религиозных течений индуизма и буддизма. «Бхагавад-гита» является квинтэссенцией ведической мудрости. В этом произведении в сжатом виде изложены основные идеи Ведической философии, в том числе закон кармы и концепция перевоплощения души. Перевод и комментарии позволяют практически каждому проникнуть в тайны мудрости Вед, глубже понять самого себя и окружающий мир.

Свами Бхактиведанта А.Ч. , Свами Прабхупада Бхактиведанта , Свами Прабхупада Бхактиведанта А.Ч.

Прочая религиозная литература / Эзотерика
"Две жизни" (ч. I, т.1-2)
"Две жизни" (ч. I, т.1-2)

Оккультый роман, весьма популярный в кругу людей, интересующихся идеями Теософии и Учения Р–РёРІРѕР№ Этики. Герои романа — великие души, завершившие свою РґСѓС…овную эволюцию на Земле, но оставшиеся здесь, чтобы помогать людям в РёС… РґСѓС…овном восхождении. По свидетельству автора — известной оперной певицы, ученицы К.С.Станиславского, солистки Большого театра К.Р•.Антаровой (1886–1959) — книга писалась ею под диктовку и была начата во время второй РјРёСЂРѕРІРѕР№ РІРѕР№РЅС‹.Книга "Две жизни" записана Конкордией Евгеньевной Антаровой через общение с действительным Автором посредством яснослышания — СЃРїРѕСЃРѕР±ом, которым записали книги "Р–РёРІРѕР№ Этики" Р•.Р

Конкордия (Кора) Евгеньевна Антарова , Кора (Конкордия) Евгеньевна Антарова

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика