Читаем Сочинения в двух томах (Том 2) полностью

54 См. т. I, стр. 28-34. Полемон - преемник Ксенократа в руководстве Академией с 314 по 269 г. до н. э., Филон из Лариссы (II-I вв. до н. э.) преемник Клитомаха, Хармид - ученик Карнеада, Антиох из Аскалона - ученик Филона. - 254.

55 См. Диоген Лаэрций, III, 49 слл. - 254.

56 Имеются в виду пять книг против догматиков: две "Против логиков", две "Против физиков" и одна "Против этиков". См. т. I, стр. 40-42. - 254.

57 Менодот - один из руководителей скептической школы после Энесидема. - 254.

58 См. выше, стр. 248. - 254.

59 Ксенофан, фр. А 35, изд. Дильса; Тимон, фр. 59, 60, изд. Дильса. 254.

60 Имеются в виду все четыре послеплатоновские Академии. - 254.

61 См. т. I, стр. 30-32. - 255.

62 См. т. I, стр. 112, 385. - 255.

63 Аристон (стоик) пародирует известный стих Гомера ("Илиада", VI, 181), где описывается химера:

Лев головою, задом дракон и коза серединой.

Перевод Н. И. Гнедича. - 256.

64 См. выше, стр. 212. - 257.

КНИГА ВТОРАЯ

1 См. ниже рассуждения, приведенные на стр. 286 (131) и на стр. 299 (186). - 259.

2 См. выше, стр. 211 (19). - 261.

3 См. "Против логиков", I, 16, где упоминаются Платон, Ксепократ, перипатетики и эпикурейцы. - 261.

4 См. "Против логиков", I, 29-342. - 262.

5 См. выше, стр. 211-212 (21 слл.). - 262.

6 Ксенофан, фр. В 34, изд. Дильса, ср. т. I, стр. 69. - 263.

7 Платон. Федр, 229 Е слл., Теэтет, 174 В. - 263.

8 Демокрит, фр. В 165, изд. Дильса. - 264.

9 Там же, фр. 125. - 264.

10 Эпикур, фр. 210, изд. Узенера. - 264.

11 См. выше, стр. 227-231 (100-117). - 264.

12 Аристотель. Топика, 133 b 2. - 264.

13 См. выше, стр. 215-222 (40-78). - 264.

14 Ср. "Против логиков", I, 281; Диоген Лаэрций, VI, 40. - 265.

15 См. Платон. Теэтет, 152 D; Тимей, 27D. - 265.

16 См. т. I, стр. 13-15. - 265.

17 См. выше, стр. 56-57 (28). - 267.

18 См. выше, прим. II. - 268.

19 Имеются в виду перипатетики, стоики и академики; ср. "Против логиков", I, 369, 388. - 269.

20 См. "Против логиков", I, 65. - 271.

21 Демокрит, фр. А 134, изд. Дильса. - 272.

22 Имеется в виду стоическая доктрина - см. "Против логиков", I, 35, 370. - 273.

23 См. выше, стр. 265 (31). - 274.

24 Ср. "Против логиков", II, 32 слл. - 277.

25 См. ниже, стр. 310 (229), 313-314 (247), а также "Против этиков", 187. Диоген Лаэрций приписывает это определение Посидонию (VII, 62). - 279.

26 См. "Фрагменты стоиков", II, 221, изд. Арнима. Ср. "Против логиков", II, 143-159. - 280.

27 "Фрагменты стоиков", II, 193, изд. Арнима. - 281.

28 Фр. 259, изл. Узенера. - 281.

29 См. "Против логиков", II, 80 слл. - 282.

30 Ср. "Против логиков", II, 113-114. - 282.

31 Там же, II, 115. - 282.

32 См. выше, стр. 280 (99). Другие - некоторые из академиков и врачи-эмпирики. - 284.

33 См. "Против логиков", II, 299-481. - 287.

34 См. "Фрагменты стоиков", II, 232, изд. Арнима. - 292.

35 Имеется в виду перипатетическая школа. - 294.

36 Антипатр, фр. III, 167, изд. Арнима. Ср. "Против логиков", И, 443. 295.

37 См. выше, стр. 262-263 (18). - 298.

38 См. ниже, стр. 313 (245); ср. "Против логиков", 329 слл. - 298.

39 См. выше, стр. 290 (146 слл.). - 301.

40 См. Аристотель. Первая аналитика, II, 23. - 301.

41 Ср. Диоген Лаэрций, VII, 42 слл. - 304.

42 См. "Против грамматиков", 315. - 305.

43 Имеется в виду древнее противопоставление вещей, существующих "по природе" (###) и "по установлению" (###). См. фр. 68 (55) В 26, изд. Дильса; Платон. Кратил, 38% С-Е, 291 А-В. Ср. "Против грамматиков", 144-145, 189-190; см. также стр. 47, 58, 376-377. - 306.

44 См. ниже, стр. 337 (82 слл.); ср. "Против физиков", I, 297 слл., 330 слл., II, 304. - 306.

45 Имеются в виду стоики - см. выше, стр. 265 (29 слл.) и 273 (70 слл.). Ср. "Против логиков", I, 370. - 307.

46 Александр (буквально "Мужеборец") - прозвище троянского царевича Париса, виновника Троянской войны. - 309.

47 О солецизме см. "Против грамматиков", 210. - 310.

48 Один из парадоксов мегарской школы, так называемый рогатый силлогизм; ср. Диоген Лаэрций, II, 111; VI, 39. Более простая его форма такова: "Если ты не потерял чего-нибудь, то это у тебя есть; ты не потерял рогов, значит, у тебя есть рога". В приведенной у Секста Эмпирика форме его можно перевести еще и так: "Если не[правда], что ты имеешь красивые рога, а [к тому же] ты имеешь рога, то ты имеешь рога; но [ведь] неправда], что ты имеешь красивые рога, а [к тому же] ты имеешь рога; значит, ты имеешь рога". - 312.

49 См. "Против грамматиков", 311, где этот аргумент приписывается мегарику Диодору. - 313.

50 См. "Против логиков", I, 71, где это рассуждение приписывается Горгию. - 313.

51 Замечание Анаксагора - см. выше, стр. 214 (33). - 313.

52 См. "Против физиков", II, 68-69, а также стр. 333 ниже. Ср. Диоген Лаэрций, VI, 39. - 313.

53 "Фрагменты стоиков", II, 239, изд. Арнима. - 314.

54 Ср. Аристотель. Первая аналитика, II, 2; Диоген Лаэрций, VII, 81. 314.

55 См. выше, стр. 288 (139). - 314.

56 Хрисипп, фр. II, 275, изд. Арнима. - 315.

57- См. т. I, стр. 387. - 315.

КНИГА ТРЕТЬЯ

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
САМОУПРАВЛЯЕМЫЕ СИСТЕМЫ И ПРИЧИННОСТЬ
САМОУПРАВЛЯЕМЫЕ СИСТЕМЫ И ПРИЧИННОСТЬ

Предлагаемая книга посвящена некоторым методологическим вопросам проблемы причинности в процессах функционирования самоуправляемых систем. Научные основы решения этой проблемы заложены диалектическим материализмом, его теорией отражения и такими науками, как современная биология в целом и нейрофизиология в особенности, кибернетика, и рядом других. Эти науки критически преодолели телеологические спекуляции и раскрывают тот вид, который приобретает принцип причинности в процессах функционирования всех самоуправляемых систем: естественных и искусственных. Опираясь на результаты, полученные другими исследователями, автор предпринял попытку философского анализа таких актуальных вопросов названной проблемы, как сущность и структура информационного причинения, природа и характер целеполагания и целеосуществления в процессах самоуправления без участия сознания, выбор поведения самоуправляемой системы и его виды.

Борис Сергеевич Украинцев , Б. С. Украинцев

Философия / Образование и наука