Сокровенный смысл жизни. Том 3

Мы требуем это право подобно тому, как растения во время засухи естественно и прямо требуют воды, которая вернет их к жизни, подобно тому, как птицы по утрам призывают своими песнями солнце. Мы требуем сегодня по праву ту, другую жизнь, другой мир, мир, где не все является материальным, где также есть место и мечтам, и духовному, и той частичке величия, в которой мы нуждаемся. Нам не нужно наполеоновское величие, мы просим толики внутреннего величия и внутреннего достоинства, мы хотим другой формы сосуществования, другого обращения, другой вежливости, другого человека и мира, который не только будет новым, но и будет лучше. Мира, который будет отличаться от нынешнего, мира, в котором дамы и рыцари смогут встретиться друг с другом, с другими людьми и создать в этом течении жизни нового человека, того нового человека, который однажды родится. Ведь мы не должны терять надежду, не должны думать, что человечество всегда будет таким, как сейчас. Да, человечество движется по пути прогресса, плохо то, что, пока существует помешательство на технике, машины прогрессируют намного быстрее, чем человек, и это очевидно. Например, между человеком, управлявшим колесницей в Риме, которая ехала со скоростью 40 км/ч, и современным человеком, который управляет автомобилем «Формула-1», движущимся на углеродном топливе со скоростью 320 км/ч, нет существенной разницы. Различаются колесница и автомобиль, но не люди. У людей все так же много проблем, они все так же страдают, испытывают разочарование, сталкиваются с нуждой.

Сегодня как никогда необходимо вернуться к этим древним знаниям, заново прожить их на собственном опыте и получить практичные и правдивые результаты, не считая при этом, что мы дотянулись до неба. Мы должны дотянуться не до неба, а до человеческого сердца. Мы должны вернуться к основам нормального человеческого сосуществования, пусть даже это будут те отношения, которые поддерживали между собой наши деды, – они жили в маленьких городах или деревушках, и когда кому-то была нужна помощь, остальные приходили и помогали. Сегодня мы живем в мегаполисах, в больших городах, но друг для друга остаемся незнакомцами, и нас совершенно не интересует, что случилось с нашим соседом, что случилось с человеком рядом с нами или далеко от нас. Современный мир делает нас бесчувственными, как эта каменная колонна, которая может только поддерживать крышу и сама по себе ничего не способна чувствовать. Когда вы едите суп, ложка и тарелка не чувствуют вкус супа, они лишь только несут его.

Мы тоже сегодня несем в себе культуру, но не чувствуем ее вкуса, мы не живем и не напитываемся ею. Отсюда следует, что материалистические идеи должны быть заменены на идеи естественные, которые рассматривают материю не как нечто всеобъемлющее, абсолютное, а только как кристаллизацию чего-то более высокого, более духовного, более долговечного, того, что позволит нам нести в своем сердце «Золотую Афродиту», вечную молодость. Молодость, над которой не властны ни болезни, ни прожитые годы, которую ничто не может разрушить, которая позволяет быть всегда счастливым. Но достичь всего этого мы сможем лишь усердно трудясь – познавая самих себя, учась владеть собой и объединяясь с теми, кто имеет схожие стремления.

Одной из фундаментальных проблем нашего времени является проблема морали. Контрабандисты и воры мгновенно объединяются и создают банды. Идеалисты, те, кто хочет что-то делать, хочет поддерживать культуру и способствовать ее распространению, обычно разобщены и разделены псевдоиндивидуализмом.

Мы должны придать форму этому потоку жизни, мы должны заставить вращаться колесо времени, которое будет подобно жерновам мельницы, перемалывающим новую муку. Из этой муки появится тот новый человек, о котором мы все мечтаем.

Лима, 1978 г.

X. А. Ливрага. Символизм Гильгамеша, или человек, который не мог умереть Лекция

В текстах шумерских, вавилонских и других цилиндрических печатей и табличек, которые оставили нам люди III и IV тысячелетий до н. э., встречаются ссылки на миф о Гильгамеше. Мы проанализируем этот миф не только с «технической» точки зрения, но и с символической – так, что он сможет быть интересным каждому из нас.

Я убежден, что не только в истории символов, но и во всей истории человечества самым важным является отнюдь не понимание технической, внешней стороны, ведь техническое и внешнее проходит. Самое важное – уловить дух, постичь, какие движущие силы могли направлять исторические события, касаются ли они материальной, экономической, политической или духовной стороны жизни. Я имею в виду то, что сохраняется в нас как в человечестве и что всегда остается живым и активным. Тогда Гильгамеш будет для нас не просто каким-то шумерским великаном, сыном Энлиля, а станет символом – чем-то, что может ожить, что может жить среди нас, жить в каждом из нас.