Читаем Сокровища тьмы. История месопотамской религии полностью

И тогда на собрание,где толпа еще не собралась,в то время как Ануннаки[126], обязанные (принять решение),еще рассаживались по местам,я пришла, волоча ноги,и протянула руки, проливая слезы перед Аном.Так я плакалась перед Энлилем:«Пусть не будет мой город разрушен!» —обратилась я к ним.«Пусть Ур не будет разрушен!» — обратилась я к ним.«Пусть не будут убиты его жители!» —обратилась я к ним.Но Ан не прислушался к моим словам,и Энлиль ответом: «Хорошо, да будет так!»не успокоил мне сердце.(И вот) они отдал и распоряжениеразрушить город;(и вот) они отдали приказание,чтобы Ур был разрушен, —и, как повелела судьба,чтобы были убиты жители[127].

Город обречен, и исполнение чудовищного приговора поручено Энлилю. Пользуясь обычными определениями, можно было бы рассказать о случившемся, насколько нам это известно, следующим образом: дикие жители гор с Востока — эламиты и народ «су» — наводнили Шумер, осадили Ур и, когда жители наконец сдали город, безжалостно разграбили его и сожгли. Однако обыденные термины были бы совершенно неадекватны для передачи того, что думали о происшедшем сами шумеры. В космическом плане Ур уничтожила разрушительная сущность Энлиля, нашедшая выражение в стихийном бедствии. Дикие орды с гор были всего лишь случайной формой, в которую облеклась эта сущность; реальностью был ураган, насланный Энлилем:

Энлиль вызвал бурю.Скорбью народ охвачен.Плодородия ветры отнял он у страны.Скорбью народ охвачен.Добрые ветры отнял он у Шумера.Скорбью народ охвачен.Выслал злобные ветры.Скорбью народ охвачен.Вверил их Кингалуде, сторожу бурь.Вызвал он бурю, иссушающую землю.Скорбью народ охвачен.Вызвал он ветры, несущие гибель.Скорбью народ охвачен.Энлиль — избрав Гибила[128] себе в помощники —вызвал (мощный) ураган с небес —скорбью народ охвачен.(Слепящий) ураган, завывающий в небесах, —скорбью народ охвачен —ураган, иссушающий землю, ревущий в небе, —скорбью народ охвачен —Пожары зажег он — предвестия бури —скорбью народ охвачен.И зажег по сторонам свирепых ветровиспепеляющий жар пустыни.Этот огонь обжигал, как пламенный жар полудня[129].

Город и разрушен именно этим ураганом:

Буря, насланная Энлилем во гневе,буря, губительная для страны,накрыла Ур как покрывалом,занавесила его как пологом тканым[130].

Когда ураган пронесся, все кончено:

В тот день, когда буря покинула город,город лежал в руинах.Отец-Нанна, город остался в развалинах! —скорбью народ охвачен.В тот день буря страну покинула —скорбью народ охвачен.(Трупы) людей, не глиняные черепки,усеяли подходы.Стены зияли;высокие ворота, дорогибыли покрыты мертвыми.На широких улицах,где собирались (когда-то) толпы на праздник,лежали они грудами.На всех улицах и проездах лежали тела,на открытых лужайках, где танцующие толпились,грудами люди лежали.Кровь страны заполнила все ее поры,как металл отливку;тела растаяли — будто масло на солнце[131].

Так решило собрание богов, и решение было исполнено.

Перейти на страницу:

Все книги серии По следам исчезнувших культур Востока

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука