Читаем Солнечный ветер полностью

Б начинает искать работу по душе. Теперь Б в единстве со своей душой. Он вспоминает о своих талантах. Цели изменяются. Отныне Б интересует только та работа, которая будет развивать его душу, а значит – его самого. Жизнь требует переосмысления. Работа по душе на дороге не валяется. Ее нужно заслужить. Как? Поверить в ее существование. Здесь уже не работают старые материальные подходы. Теперь любой жизненный вопрос требует веры. "Отдай – потом получишь!" Вот, чего требует вера. "Начни работать по душе и вкладывай всю свою душу в эту работу. Не думай о материальной стороне. Верь и работай, работай и верь!" "А как же деньги?" – все еще иногда робко вопрошает Б . Что бы вы ему ответили? Я отвечу так. Только тогда, когда твоя работа будет захватывать все твое существо, она начнет приносить ощутимый финансовый результат. "Как это? – спрашивает Б , а если я умру с голоду раньше, тогда что?" Не умрешь! Бог, видя твои старания, всегда даст тебе все необходимое. Позаботится о том, чтобы ты не умер. Работай и ни о чем не беспокойся. Не нужно никаких "если", не сомневайся в себе, не сомневайся в Боге! Смотри сам: "вложить всю душу" это значит всю душу, без остатка. Все твои сомнения, все твои "если" – это мысли остатка, того, который остался не вложенным в твою работу. Этот остаток называется неверие , а говорит он голосом неверующего разума, а не души. Душа, вложенная в работу, молчит и работает вместе с тобой. А если и говорит что, так только по делу. Подсказывает тебе как максимально ее проявить в любимом вами обоими деле.

Итак, есть любимое дело, ЛД . Есть объект Б , неразделимый со своей душой. Все? Счастье и радость? К сожалению, еще нет. Почему? Мешают несколько факторов. Во-первых, помните объект А ? Он все еще где-то гуляет и размышляет. Во-вторых, есть еще остаток, часть души, не вложенная в работу. Вот на него посмотрим внимательнее. Назовем его О. О , привет! Молчит О , он начитался Ошо и в ожидании О-зарения, сам себя вопрошает "Кто я? Где я?" Ладно, пусть молчит. Все равно ничего путного он нам пока не скажет. В данный момент Б не все свои потенциалы направил на свою работу, туда, где теперь находится его энергетический центр, его душа. Найдя ЛД , объект Б еще не перестроил свои остальные отношения в соответствии с верой. Вера еще не полностью вошла в его жизнь. Работает он с душой, спору нет, но в остальном продолжает себя разбазаривать, тратить свою энергию впустую. Естественно, ЛД страдает от этого. ЛД теряет свои наработки. Компенсирует потери Б в его остальных, непродуктивных отношениях. Теряя в качестве, ЛД делится своими высокочастотными потенциалами с другими энергетическими центрами объекта Б , не относящимися к его работе. Что делать? Сконцентрировать все усилия только на работе либо все остальные отношения сделать продуктивными. Не обязательно их подключать к ЛД , достаточно достичь в них постоянного положительного баланса. Не изменять себе не только в работе, но и в остальных сферах своей жизни. Как всегда, поможет только вера. Ее не может быть много или мало, она не может быть частичной: "Здесь – верю, а здесь – нет". Если так, значит, ее, веры, пока еще нет вообще. Б это понял (прочел эту книжку) и начал ревизию всех своих отношений. Привел их в надлежащий вид и – наконец-то обрел духовное … Нет, не обрел! Этого опять мало. "Как мало? А что же еще? Когда это кончится? В самом-то деле! Сколько можно!… " Пока Б не растерял все свои потенциалы, нажитые непосильным трудом, я отвечу ему. Необходимо еще кое-что.

А именно:

<p>Баланс</p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия
Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Молодой Маркс
Молодой Маркс

Удостоена Государственной премии СССР за 1983 год в составе цикла исследований формирования и развития философского учения К. Маркса.* * *Книга доктора философских наук Н.И. Лапина знакомит читателя с жизнью и творчеством молодого Маркса, рассказывает о развитии его мировоззрения от идеализма к материализму и от революционного демократизма к коммунизму. Раскрывая сложную духовную эволюцию Маркса, автор показывает, что основным ее стимулом были связь теоретических взглядов мыслителя с политической практикой, соединение критики старого мира с борьбой за его переустройство. В этой связи освещаются и вопросы идейной борьбы вокруг наследия молодого Маркса.Третье издание книги (второе выходило в 1976 г. и удостоено Государственной премии СССР) дополнено материалами, учитывающими новые публикации произведений основоположников марксизма.Книга рассчитана на всех, кто изучает марксистско-ленинскую философию.

Николай Иванович Лапин

Философия