Читаем Солнечный ветер полностью

Когда-то его работа еще не была для него сферой его основных интересов. Он занимался этой работой исключительно из материальных соображений, тогда еще не осознавая разрушительности для себя такого меркантильного подхода. Как выглядит ситуация если приходится заниматься не тем делом, если к работе душа не лежит? Эта ситуация выглядит так. У объекта Б много сил, он молод и честолюбив, он хочет стать настоящим хозяином жизни, он хочет взять ее за горло и отобрать у нее свое. Объект Б желает стать причиной собственной жизни. Проблема в том, что данный уровень его развития не позволяет ему правильно поставить цель. Причинность по отношению к собственной жизни на данном этапе он понимает так же, как и большинство окружающих его людей-объектов. Как именно? Он считает, что материальное – это самое главное. "Будут деньги – остальное приложится. А что не приложится – я куплю!" – так, абсолютно не оригинально, рассуждает объект Б на данной стадии своей, пока еще бездуховной, эволюции. В наличие души тело объекта Б не верит. Поэтому цели объекту Б ставит не душа, а тело. Может ли тело поставить духовную цель? Конечно, нет! Все его цели так же телесны, можно даже сказать – все его цели отражают его же свойства. Они – плотские и тварные и призваны удовлетворить такие же интересы, ибо других пока не имеется. Работа выбирается исключительно из материальных соображений. Но "почему-то" всякий раз не удовлетворяет ожиданиям. Б меняет работу за работой, он не понимает, что происходит. Он делает один неверный вывод за другим. Сначала ему кажется, что его обманывают. Потом он "убеждается", что он был прав и обнаруживает, что ему не доплачивают. После чего он понимает, что его грубо используют и так далее. Найдя, наконец, "достойную" работу, он начинает "настоящую" карьеру. Обналичивает измену душе. Успешно торгует собственными принципами. И чем успешнее торгует – тем больше получает. Душа, видя такое дело, понимает: "Нужно остановить этот процесс. Он обо мне забыл. Пора все свои электроны возвращать назад: из сферы материальных интересов в сферу интересов духовных". Душа – часть Бога, поэтому у нее всегда все получается. Ни Богу, ни душе, представляющей Бога в жизни объекта Б , его финансовые успехи на данный момент не интересны. Эти "успехи" противоречат духовным интересам, а значит – общему эволюционному процессу, выраженному в частной земной жизни под названием "Объект Б ". Как только душа отозвала свои потенциалы из сферы низменных интересов объекта Б , его работа закончилась. Внешние причины условны, они формируются для каждого объекта индивидуально, так, чтобы именно он, в силу своих личных особенностей, имел возможность сделать правильный вывод. Правильный, значит, в сторону развития собственной души. Почему этот вариант оказался непродуктивен? Рассмотрим его внимательней. Есть три ядра: объект Б , его работа, назовем ее объект Р , и объект Д , который обозначает душу объекта Б . На данном этапе мы можем себе позволить отделить душу объекта Б от него самого, ему она пока "не нужна", он о ней пока не знает. Итак, Р без любви к своему ядру отбирает у Б без любви к его ядру Д все имеющиеся у него силы. Ядра Р и Д только теряют свои потенциалы. Почему? Да, потому что работа без души душе работы не интересна. Она разрушительна для обеих, Р и Д не встретились в этой жизни, нет у них общих интересов. А значит, они неизбежно расстанутся. Так и случилось. После того как это случилось несколько раз, если объект Б не совсем глуп, он сядет и задумается. "Почему так происходит? Что я не просчитал? Что не учел? Где проявил слабость?" И так далее, пока абсолютно не интересно. Души нет, все мысли объекта Б двухмерны и "развиваются" исключительно в плоскости грубейшего и примитивного материализма. Но посыл уже есть. Есть маленький, розовенький, новорожденный потенциальчик, который, едва появившись на свет, решил приподнять головку и вырваться из плоских умозаключений объекта Б . Увидев, наконец, рождение своего первенца в жизни объекта Б , его душа выходит из длительного оцепенения, обусловленного слишком продолжительным бездействием. "Нужно взращивать младенца! – говорит душа сама себе, – Слишком долго я ждала его появления на свет Божий! И вот, наконец, Господь смиловался и послал мне своего первенца!" Такие вот высокие мысли возникают в душе объекта Б , которую теперь даже язык не поворачивается назвать каким-то там объектом. Что это значит? Душа начинает осознавать свою Божественность и желает проявиться в материальной жизни объекта Б . Поделиться с ним своим открытием , заставить и его порадоваться вместе с ней. Сделать так, чтобы и объект Б начал осознавать свою божественность. Начиная с осознания собственной души.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия