Такое озарение случилось у Будды. Оно получило постепенное развитие и высшее цветение в дзен. Если вы поймете это, то сможете понять дзен, иначе вы упустите всю суть. Тогда поэзия дзен не будет иметь для вас смысла, и картины дзен тоже будут бессмысленными для вас. И эти невероятно прекрасные сутры Йоки покажутся вам чушью. Если вы поймете это озарение, тогда для вас появится громадный смысл жизни. А это волшебное существование, это великолепие жизни, существования и есть суть Бога.
Бог — это сиюминутное величие переживания, синхронность происходящих в мире чудес. Шум дождя, его капли, тихое утро... величие этого мгновения и есть Бог.
Будда никогда не пользовался словом «Бог», потому что из-за этого появляются трудности. Будда пользовался словом «нирвана». Это слово означает прекращение, остановку. Вы все равно как задуваете свечу, и она исчезает, прекращает свое существование. Исчезает смысл, исчезает бессмысленность. Когда пропадает стремление обрести смысл жизни, пропадает также что-то в вас. Что это? Кто желает обрести смысл жизни? Это желание порождает эго, это желание создает процесс построения эго. Чем активнее вы ищете смысл, тем суетливее вы бегаете за ним, и тем крепче становится ваше эго. А когда вы умираете, переживает поражение только эго.
Человек — это не бесполезная страсть. Таково как раз эго. Но если вы отождествляете себя с эго, тогда вам, конечно же, кажется, что бесполезны именно вы.
Будда говорит, а мастера дзен все время вторят ему, что никакого смысла нет, и также нет никакой бессмысленности; все есть, как оно есть. Не просите смысл, иначе вы упустите суть. Просто не ищите смысл, иначе вы породите в себе отчаяние. Выбросите смысл из головы. Роза прекрасна без всякого смысла, как и солнце, как и люди. В тот миг, когда вы поднимите вопрос о смысле, вы постепенно будете все глубже погружаться в ловушку безумия. А когда вы не найдете смысл, положив на кон всю свою жизнь, вы, само собой, почувствуете разочарование, в вас возникнут душевные страдания.
Миф о Сизифе имеет большое значение. Его сочинили в Греции. Если бы этот миф сочинил буддист дзен, он придал бы ему совсем другой оттенок. Сизиф не обращал бы внимание на труд подъема камня, соскользнувшего в долину, а наслаждался бы своим странствием на вершину и обратно в долину. Его странствие так прекрасно, ведь повсюду распускаются цветы, поют птицы, воздух утра так свеж... Сизиф пришел в восторг. Он поет песню,
Но греки обладают логическим мышлением. Они создали в мире логику, именно греки принесли нам всю логику. Они словно бы осудили Сизифа. Вы не видите никакого смысла в его действиях. А какой ему смысл катить наверх камень? Вы думаете, что такие действия обретут смысл, если Сизифу, установившему на пике горы этот камень, вручат нобелевскую премию? Эта премия станет еще одним камнем, который придется катить. Какой в этом будет смысл? А вопрос не сойдет с повестки дня. Какой смысл получать нобелевскую премию? Вы думаете, что если Сизиф заберется на вершину и станет миллионером, вот тогда он обретет смысл жизни? А какой смысл Сизифу в том, чтобы вскарабкаться на вершину, стать всемирно известным, прославиться заметками во всех уважаемых газетах мира, в которых на первых страницах поместят его фотографию? Будет ли в этом какой-то смысл? Какой смысл? Вы можете представить себе какой-то исчерпывающий смысл?
Нет, неправилен весь образ подобного мышления. Если вы станете считать результатом смысл, то упустите всю суть. Как раз здесь озарение Будды имеет громадное значение, ведь он говорит: «Смысл не в результате, а в самом действии». Если вы не ищете смысл, тогда он может находиться только в действии. Если же вы ищете смысл, значит, вы начали проецировать будущее и упустили этот миг, упустили настоящее. Вы упустили все сущее. Вы не заметили красоту того, что есть. Вы проигнорировали благословение и высшую радость бытия.