Соломон

В еврейской хронологии строительство Соломоном иерусалимского Храма — это основная точка отсчета в обе стороны. Вся древняя история евреев зиждется на понятиях «до Храма», и во время Храма», «после Храма», «во время Второго Храма» и т. д. С большой долей достоверности определено, что первый Храм в Иерусалиме был построен Соломоном около 1000 лет до н. э., плюс-минус несколько десятков лет. До этого события наиболее важной датой в еврейской истории была дата Исхода евреев из Египта. На сегодняшний день в связи с накопленным археологическим материалом большинство ученых-историков и археологов предполагают, что выход евреев из Египта произошел около 1275 года до н. э. Самые острожные дают просто временной период от 1300 до 1220 года до н. э.

Стандартная хронология древнего Израиля дает следующие цифры (до н. э.):

✓ 4800–1640 — время Патриархов

✓ 1640–1210 — евреи в Египте

✓ 1210 — Исход из Египта

✓ 1210–1012 — захват Эрец Исраэль (Ханаана, Палестины) и период Судей

✓ 1012 — Монархия и объединенное государство — время жизни Соломона

✓ 930— образование царств Иудейского и Израильского

✓ 586 — вавилонское пленение

✓ 486 — возвращение из Вавилона

Жизнь царя Соломона описана в Ветхом Завете (Танахе) в 3 Книге Царств. В ней в изобилии приводятся сведения о хронологии описываемых событий. Так, начало построения Соломоном храма точно датируется 480 г. после исхода из Египта (3 Царств 6, 1). Кроме многочисленных дат, связанных с царствованиями Давида и Соломона, автор называет также продолжительность пребывания на престоле каждого из царей Иудеи и Израиля. Автор каждый раз соотносит начало очередного правления в одном из царств с тем, сколько лет прошло к этому моменту с восшествия на престол царя, правящего в другом царстве, указывает возраст монарха и имя его матери. Точное соотнесение этих сведений с информацией, предоставляемой ассирийскими, вавилонскими и иными небиблейскими источниками, — задача весьма нелегкая, поскольку информация о продолжительности правления царей отнюдь не предполагает возможности вычислить, в какие именно годы они правили. Но, тем не менее, наиболее важные события можно датировать со значительной степенью достоверности:

✓ 970 г. до н. э. — конец царствования Давида;

✓ 970–930 гг. до н. э. — царствование Соломона;

✓ 930 г. до н. э. — разделение царства.

Теперь, более-менее уточнив себе временные границы, последуем на встречу с героем нашей книги.

* * *

Зачем вообще нужны цари? Евреи долгое время жили без царей. У них могли быть мудрые законоучители (Моисей), уважаемые первосвященники (Аарон), отважные воеводы (Иисус Навин), судьи и пророки. И вдруг — царская власть. Царь — это не просто еще один вожак. Царь имеет право передать свою власть по наследству, основать династию. А кто может предсказать, будут ли его дети и внуки храбрыми и мудрыми или слабыми и глупыми? Это же риск для всего народа. И евреи долго не хотели идти на такой риск, но судьба заставила. Появился сильный внешний враг — финикийцы, которые в Библии названы филистимлянами. (Финикийцы предпочитали называть себя по имени места проживания — карфагеняне, тирцы, сидонцы и т. п. Филистимляне — это финикийцы, живущие в Палестине. Так же, по месту проживания, называли себя и греки — афиняне, спартанцы, троянцы.) Евреи жили на холмах между Средиземным морем и Мертвым морем, а средиземноморское побережье обжили финикийцы. Их продвижение в глубь страны поставило менее технически развитых евреев в сложное, практически катастрофическое положение. Евреи происходили из двенадцати кланов (колен). Хотя они и ощущали себя единым народом, организация их общественной жизни была рыхлой. До поры до времени это сходило с рук.

Евреи вынуждены были на время становиться данниками финикийцев, но основных своих позиций на Земле Обетованной не сдавали и на холмах сидели крепко. Вместе с тем, народ начал осознавать, что неплохо бы свою судейскую полуанархию-полудемократию реформировать, чтобы более организованно бороться против врага. Сначала решили объединить судейские и священнические обязанности. Илий (Эли) и Самуил (Шмуэль) были одновременно и судьями, и священниками. Это не дало желаемого результата, так как нужен еще и полководец. Кроме того, вместо ополчения желательно иметь постоянную армию, а для этого необходимо платить общий государственный налог. Иными словами, сама ситуация подвела умные головы к идее объединения всех кланов под единой монархической короной. А умные головы были, в основном, у священников, поэтому, уступая велению времени и нехотя делясь своей властью, они выбрали царя из слабого малочисленного клана Вениамина. Так священник Самуил предъявил народу царя Саула. У историков, изучающих это время, помимо Библии и археологии, появляются наконец дополнительные письменные источники — папирусы из египетского архива в Амарне. Время царя Саула — это «всего» три тысячи лет тому назад.