Соломон

И все. Больше царица Савская в Ветхом Завете (Танахе) не появляется. Но сюжет интересен и запал в память читающих Писания. Можно предположить, почему царица Савская собралась в гости к Соломону, Да, действительно, торговый путь, именуемый Дорогой благовоний, по которому жители савского царства вывозили свои товары в Египет, Сирию и Финикию, шел вдоль Красного моря и пересекал территории, подчиненные Израилю. Да, действительно благополучное продвижение караванов зависело от доброй воли Соломона. Царица приехала с чисто практической целью: щедрыми дарами и обещанием доли в прибылях склонить израильского царя к заключению договора о дружбе. Дальше начинает работать живое воображение читателей. В иудейской религиозной литературе вышеупомянутый сборник околорелигиозных побесенок, Агада, обращается с этой темой наиболее вольно. Это не священная книга и никто не утверждает, что все в ней написанное это слово Божье, по контрасту с другой книгой, Мишной, сборником устных религиозных законов иудаизма, которая в ортодоксальном иудаизме также считается словом Божьим. Вот отрывок из Агады, который показывает, насколько далеко может зайти воображение:

Но царица… призвала всех кораблевожатых, повелела нагрузить корабли деревом кипарисовым, жемчугом и камнями самоцветными; и послала царю Соломону шесть тысяч отроков и девушек, родившихся в одном и том же году и месяце, в один и тот же день и час, все одинакового роста, одинакового телосложения и одинаково одетые, в одежды пурпурные. И послала через них письмо к царю Соломону.

«От Града-Китора, — писала она, — до земли Израильской семь лет пути. И вот, желание мое и просьба моя — позволь мне через три года прибыть к тебе».

По прошествии трех лет прибыла царица Савская к царю Соломону.

Узнав о прибытии ее, послал к ней Соломон Бе-наю, сына Иегоиады. Человек этот был прекрасен как утренняя заря, как звезда в плеяде среди сонмищ звездных, как лилия у потоков водных. Увидя его, сошла с колесницы царица Савская.

— Царица! — сказал Беная. — Для чего ты с колесницы сошла?

— Не ты ли царь Соломон? — вопросила царица.

— Нет, — отвечал Беная, — не царь Соломон я, но один из слуг его.

Обратила лицо свое царица Савская к вельможам своим и такую притчу изрекла:

«Льва не видавшие — На логовище львиное взгляните. Царя Соломона незревшие — Придите взглянуть на красоту того, Кто слугою при нем состоит».

Повел Беная царицу Савскую к Соломону. Соломон же, для встречи ее, выбрал павильон, весь из стекла построенный. Показалось царице, что царь не стеклом, а водою окружен — и безотчетным движением подняла она края одежд, до колен своих обнажив ноги свои. Увидел Соломон, что ноги у нее волосами обросли, и сказал он:

— Красота твоя — красота женская, а волосы — волосы мужчины. У мужчины красиво оно, у женщины изъяном почитается. А царица так Соломону сказала:

— Загадаю я тебе три загадки. Отгадаешь — я признаю мудрецом тебя, не отгадаешь — я буду знать, что человек ты самый обыкновенный:

«Колодезь деревянный, ведро железное, черпает камни, поит водою. Что это?»

— Сурьмило, — ответил Соломон.

«Из земли исходит, землею питается, льется как вода, а разливает свет. Что это?»

— Нефть.

«Буря ходит по верхушкам его и стонет, и вопит горестно, и как тростник сгибает их; почет для мертвых, позор для живых, радость для воробьев, горе для рыб. Что это?»

— Лен.

Предстали перед Соломоном отроки и девушки — все одинакового облика и роста и одетые одинаково.

— Отличи, — сказала царица, — кто отрок, кто девушка.

Велел Соломон принести орехи и поджаренные зерна и стал угощать их. И вот, отроки не стесняясь поднимали края одежд и всыпали в них предложенное угощение; девушки же застенчиво клали орешки в чадры свои.

— Вот, — сказал Соломон, — те — мужчины, а эти — женщины.

Тогда сказала царица Савская:

— Не доверяла я слухам, но теперь, когда сама вижу, убедилась я, что и наполовину не знала, сколь велика мудрость твоя. Блаженны подданные твои и блаженны рабы твои!

Привел Соломон царицу в покои чертога своего.

Подарила Соломону царица Савская дары из золота и лучшего серебра. А Соломон, в благодарность ей, дал царице Савской все, чего желала она.

(Агада. Царица Савская)

Все бы это было хорошо, если бы этот рассказ гак и остался вольной фантазией на библейский пассаж. Но в иудаизме он проник в более серьезную геологическую литературу, трактующую тексты Танаха, мидраши, в частности в Мидраш Мишлей, и в арамейский комментарий к Книге Эсфирь (Эстер), Таргум Шени. Это дало возможность многим верующим считать вышеприведенный рассказ за истинную историю.