Соловей Разбойник, остров Буян и Крым

Однако, как мы видели выше, этих денег не хватило, чтобы вытащить монастырь из глубокой разрухи. Екатерина уехала и примерно на семьдесят лет Романовы снова забыли о «своей священной колыбели».

Наступил XIX век и лишь в 1834 году монастырь посетил император Николай I Павлович [315:и2]. Затем в 1837 и 1858 годах монастырь посетил император Александр II.

Во второй половине XIX века и в начале XX века Ипатьевский монастырь посетили императоры Александр II, Александр III и Николай II [315:и2]. Понятно, почему российские цари и их родственники стали, наконец, проявлять внимание к монастырю. Ведь впереди замаячила важная для них дата — празднование трехсотлетия Дома Романовых в 1913 году.

13. Только перед трехсотлетием Дома Романовых началось спешное «восстановление» Ипатьевского монастыря.

Известно следующее. «С начала XX столетия по всей России велась основательная подготовка к 300-летнему юбилею царского Дома Романовых. Обращение епископа Костромского и Галичского Тихона (Васильевского) о состоянии Троицкого собора и необходимости ЕГО СРОЧНОГО РЕМОНТА, направленное в Хозяйственное управление при Священном Синоде в ноябре 1909 года, было как нельзя кстати. Буквально через несколько дней запрос о проведении ремонтных работ в Троицком соборе из Хозяйственного управления поступил в Императорскую Археологическую комиссию. В следующем 1910 году Комитет для устройства празднования 300-летия Дома Романовых подготовил программу торжественных мероприятий, в которой Костроме и Ипатьевскому монастырю определялось ОДНО ИЗ ВЕДУЩИХ МЕСТ. В монастырь была направлена специальная Комиссия по подготовке и проведению ремонтно-реставрационных работ...

ВПЕРВЫЕ ЗА СВОЮ ИСТОРИЮ архитектура и стенопись Троицкого собора подверглись не частичному поновлению, а последовательной, многоэтапной, научной реставрации. Кроме того, «были вновь расписаны своды входной лестницы с изображением на них родословной до царя Алексея Михайловича включительно», а на северной галерее и на большей части западной — выполнены многочисленные композиции на темы ветхозаветной и новозаветной истории, «а иногда и церковной»...

В том числе, укрепление фундаментов и отдельных участков стен, РАЗОРВАННЫХ ГЛУБОКИМИ ТРЕЩИНАМИ, замена стропильной части кровли и перекрытие ее «белым немецким железом». В 1911-1912 годах купола Троицкого собора были впервые покрыты сусальным золотом» [315:и3].

Обратите внимание на яркий и многозначительный факт. ОКАЗЫВАЕТСЯ, РОСПИСЬ ТРОИЦКОГО СОБОРА БЫЛА ОКОНЧАТЕЛЬНО ЗАВЕРШЕНА ЛИШЬ В 1910-1913 ГОДАХ, то есть в начале XX века. Выходит, все это тянулось около трехсот лет! Как видно, с росписью не спешили. Сообщается следующее.

«Стенопись Троицкого собора Ипатьевского монастыря, сплошь покрывающая его интерьер, создавалась в три этапа. В середине XVII столетия костромскими изографами были написаны композиции на крыльце вокруг входных дверей...

В следующий период, в 1684 году, артель в основном костромских изографов во главе с Гурием Никитиным и Силой Савиным расписала алтарь и четверик собора...

В НАЧАЛЕ XX СТОЛЕТИЯ УКРАШЕНИЕ СОБОРА СТЕННЫМ ПИСЬМОМ БЫЛО ЗАВЕРШЕНО. В 1910-1913 годах артель палехских иконописцев во главе с М.Н.Софоновым расписали стены (за исключением тех участков стены на западной галерее, где сохранялись росписи середины XVII века), своды, оконные и дверные проемы северной и западной галерей, создав три цикла... состоящих из 102 композиций» [315:и3].

Итак, собор не был до конца расписан вплоть до начала XX века. Это удивительное обстоятельство подтвердила нам эксперт О.С.Куколевская во время нашей экскурсии по монастырю в мае 2018 года.

Мы видим, что Ипатьевский монастырь был извлечен из забвения лишь в связи с приближающимся трехсотлетием Дома Романовых. Дали деньги, заделали трещины в стенах, закончили, наконец, роспись Троицкого собора и т.п.

14. Старые усыпальницы Годуновых были разгромлены Романовыми.

На рис.204 мы уже привели старинное изображение второй половины XVII века больших гробниц Годуновых в Ипатьевском монастыре. Как сообщают музейные таблички, здесь показаны две высокие усыпальницы-здания, высотой сравнимые с крепостными башнями монастыря. Это были внушительные сооружения. Изображение взято из книги 1672-1673 годов.

Однако на гравюре якобы 1613 года [315:и2], см. рис.205, то есть на якобы более ранней, ЭТИХ ГРОБНИЦ МЫ НЕ ВИДИМ. Как такое может быть? Выходит, что в начале XVII века усыпальниц Годуновых «тут не было», а потом, уже при Романовых, «они появились»? Причем очень большими. Но ведь должно быть наоборот. Гробницы были здесь в эпоху XV-XVI веков, и только потом были уничтожены Романовыми, см. ниже.