Соловей Разбойник, остров Буян и Крым

• Былинный Святогор — это слоистый образ. Выше мы уже поняли, что в образ Святогора заметный вклад дала христианская концепция Духа Святого. Дуновение, дух Святогора передает людям огромную силу. Сказано, что Святогор женится на молодой красавице. Скорее всего, это отражение сочетания Духа Святого с Девой Марией, в результате чего происходит Непорочное Зачатье.

• Как мы показали в книге «Бог войны», свадьба Богородицы с Иосифом-Гором-Георгием Победоносцем — это одно из важнейших событий ранней Руси-Орды XII века. В разбираемой сейчас нами былине Святогор соответствует Андронику-Христу, а также Духу Святому и Георгию Победоносцу.

3.3. Почему невеста Святогора «лежала во гноище смрадном»?

• Одна из версий былины говорит так: «Эта невеста спала крепким сном, ВСЯ В ГНОИЩЕ, БУДТО В БОЛОТЕ СЫРОМ... Нашел он (Святогор — Авт.) ее наконец... ВСЮ В ГНОИЩЕ СМРАДНОМ, во сне непробудном, и тело покрыто еловой корой» [112:8], с.114.

Откуда появилась эта странная идея что невеста Святогора «лежала во гноище смрадном»? То есть была окутана дурным духом, дурным запахом? На самом деле, эта тема нам хорошо знакома. Перед нами — опять-таки отражение соединения Марии со Святым Духом. Святой ДУХ ВОШЕЛ В МАРИЮ. Поздние комментаторы и сказители либо не поняли, либо специально истолковали слово ДУХ как ЗАПАХ. Некоторые, относившиеся скептически к догмату Непорочного Зачатья, решили, что ДУХ был дурной, плохой. Мы уже сталкивались с подобным «гнилым запахом» при анализе известной поэмы Фирдоуси «Шахнаме», см. нашу книгу «Шахнаме». Напомним вкратце.

• Молодая и красивая персидская царица Нахид — это евангельская Дева Мария. Нахид выходит замуж за правителя Дараба, который заметно старше ее. Дараб — аналог евангельского Иосифа, который был старше Марии и стал ее мужем.

• Однажды ночью в царской опочивальне происходит неожиданное событие. Царица Нахид ВЗДОХНУЛА и лежащий рядом Дараб ощутил в ее дыхании ДУРНОЙ ЗАПАХ, который поразил его. Поразил настолько, что царь в то же мгновенье утратил всякую любовь к жене. О чем тут речь? Неужели всего лишь из-за одного женского выдоха с дурным запахом могло произойти столько последующих событий? Ведь до этого момента, да и после, никакого плохого духа от царицы не исходило. Фирдоуси недаром подчеркивает уникальность эпизода «с дурным запахом».

• По нашему мнению, так причудливо на страницах Шахнаме преломилась известная евангельская сцена с появлением Духа Святого, который проник в Деву Марию, в результате чего и был зачат Христос. Однако позднейшие «древне»-персидские летописцы истолковали выражение «Дух Святой» совсем в ином ключе и решили, что речь шла о некоем запахе = духе, который появился во время выдоха царицы Нахид. Отсюда же, скорее всего, появилось и само слово «выдох» при описании этой сцены.

• Не все религиозные конфессии соглашаются с христианской идеей Непорочного Зачатья. Например, резко отрицательно к ней относится поздняя иудейская, раввинистическая школа [307]. Этим, вероятно, объясняется тот факт, что вместо почтительного евангельского словосочетания Святой Дух на страницах Шахнаме появилось негативное выражение Дурной Запах. По-видимому, поздние редакторы первоначального текста Шахнаме выразили, тем самым, свое несогласие с догматом Непорочного Зачатья. Тенденциозно заменили положительно звучащие термины на отрицательные. Вульгаризировали эпизод.

• Согласно Шахнаме, появление Дурного Духа было недолгим: довольно быстро Дух исчез, и дыхание царицы снова стало душистым, благоуханным. Это согласуется с христианской точкой зрения о Непорочном Зачатии: явление Духа Святого к Деве Марии было кратковременным.

• Далее, Фирдоуси сообщает о рождении младенца Искендера. Причем его чело было как солнце. Все верно. Согласно христианской традиции, родившегося Младенца Иисуса именовали также Солнцем. Между прочим, само имя ИС-КАНДЕР, вероятно, является легким искажением имени ИИСУС-АНДРОНИК.

• По-видимому, аналогичное «гнилое преломление» произошло и в былине о невесте Святогора. Авторы этого сказания были частично под влиянием скептического взгляда на идею Непорочного Зачатья. Поэтому и заявили, что сначала невеста «лежала во гноище».

3.4. Одновременно «два мужа». Жена Святогора впадает в блуд с Ильей.

Все версии данной былины настаивают, что жена Святогора «впала в блуд» с богатырем Ильей. Таким образом, у нее ОДНОВРЕМЕННО оказалось как бы два мужа. О чем речь?

• Перед нами снова отражение средневековых дискуссий о сути Непорочного Зачатья. Дух Святой вошел в Деву Марию и родился Иисус. В русской былине Дух Святой — это титан Святогор. Он и является «первым мужем». Но потом Мария оказалась замужем за евангельским Иосифом (он же Георгий Победоносец). Получается как бы «второй муж». Эта «пара мужей» и обсуждается в былине: Святогор и Илья. Оба — богатыри, они становятся назваными братьями, оба были мужьями молодой красавицы. Комментаторы иногда путались. Споры вокруг концепции Непорочного Зачатья были жаркими.