Соловей Разбойник, остров Буян и Крым

В этом варианте христианского мифа (времен царского христианства) из разреза на бедре Бога рождается «пергамент с тайными буквами». В других иудейских текстах говорится более откровенно: «Иуша разрезал себе бедро, не испытывая при этом боли, и положил туда тайное Имя, записанное на коже, потом удалился, вынул кожу с письменами и стал творить знамения и чудеса» [307], с.379. Здесь «тайное Имя», рожденное из бедра, откровенно напоминает распространенное христианское наименование Христа СЛОВОМ: Христос — Бог Слово. См., например, начало Евангелия от Иоанна. Таким образом, некоторые авторы путали — кому врач сделал разрез на теле: не то Марии, не то Иисусу. Либо Христа извлекли из тела матери, либо Христос «извлек самого себя» из разреза на своем теле.

Конечно, фантастическое оформление тут иное, но суть прежняя. Что касается слова ПЕРГАМЕНТ, то оно, скорее всего, получилось искажением слова ПАРТЕНОС или слова ПОРОТЬ. При кесаревом сечении тело «вспарывают», потом зашивают. Отсюда, кстати, имя ПАРТЕНОС (Непорочная) у богини Афины.

Таким образом, ГЛУБОКИЙ КАРМАН СВЯТОГОРА — ЭТО И ЕСТЬ РАЗРЕЗ НА ТЕЛЕ, КУДА БЫЛ «ПОЛОЖЕН ХРИСТОС, А ПОТОМ ИЗВЛЕЧЕН ОБРАТНО». Былина совместила здесь Святогора-Христа с Ильей. В другой версии былины «из глубокого кармана на теле Святогора» вынимают не только Илью, но и ЖЕНУ, молодую красавицу. Здесь в памяти сразу всплывает известный миф о рождении «древнейшей» богини Афины «через разрез из головы Зевса». Уже давно разные исследователи обращали внимание на тождество «древне»-греческой Афины Партенос со средневековой христианской Богородицей (Афинской). Теперь его христианское происхождение становится прозрачным.

Вот что нам сообщают: «Зевс... проглотил свою беременную супругу и затем при помощи Гефеста (или Прометея), расколовшего ему голову топором, сам произвел на свет Афину, которая появилась из его головы в полном боевом вооружении и с воинственным кличем» [533], т.1, с.126. Сквозь фантастические детали явно проглядывает рождение Иисуса Христа кесаревым сечением от Девы. Здесь Дева = Афина «поменялась местами» с Иисусом = Зеусом: не Дева рождает Иисуса, а Иисус (Зеус = Зевс) рождает Деву. Разрез при кесаревом сечении в «греческом» мифе сохранился полностью, но «переместился» на голову бога. Кстати, тут упоминается и еще одно лицо — врач, сделавший разрез. Названный Прометеем или Гефестом.

В книге «Царь Славян» мы высказали гипотезу о происхождении этого «античнейшего» греческого мифа. Он мог возникнуть при разглядывании православной иконы «Успение Богородицы», см. рис.107, рис.108, рис.109, рис.110. Образ «Успение» представляет Богородицу, лежащую на смертном одре, а над ней, в самом центре иконы, стоит Христос и держит в руках, на уровне своего плеча, маленькую, запеленутую в белую ткань фигурку, рис.111. Сегодня считается, что маленькая фигурка изображает здесь душу Богородицы. Но некоторые комментаторы могли воспринять такое изображение как рождение маленькой Девы от взрослого Бога. А фигура взрослого Христа изображает на иконе врача, хирурга, извлекшего младенца Иисуса из тела Богородицы. Дальше уже работала фантазия. Поскольку девочка нарисована близко от головы Христа, «значит, рождена из головы». А чтобы «родить», предварительно нужно «проглотить». И так далее.

Рис.107.Старинная русская икона «Успение Богородицы». Ранний XIII век. Взято из [462], икона 11. По-видимому, это изображение вызвало к жизни «древне»-греческий миф о рождении Афины Партенос «из головы Зевса».

Рис.108.Успение Богородицы. Русская икона. Феофан Грек. 1392 год. Москва. Государственная Третьяковская галерея. Взято из Википедии.

Рис.109.Успение Богородицы. Русская новгородская (то есть ярославская) икона. Около 1200 года. Москва. Государственная Третьяковская галерея. Взято из Википедии.

Рис.110.Успение Богородицы. Русская икона. XVIII век. Угличский государственный историко-архитектурный и художественный музей. Взято из Интернета.

Рис.111.Фрагмент русской иконы «Успение Богородицы». Взято из [462], икона 12.

Следовательно, в христианской традиции рождение Марией Христа при помощи кесарева сечения иногда сближалось и сплеталось со смертью Марии Богородицы.

3.7. Непробудный сон невесты-жены, когда Святогор резал ее мечом.