Сон разума или иная реальность

Символ возник с развитием психики, когда было осознано разделение на разум и чувства; различают реальный мир и его отражение в формах искусства. Символ обозначает не себя, а нечто другое, открывает доступ к сознанию, уводит за пределы реальности, тяготеет к графическому изображению, отображает форму. Жизнь человека наполнена символами и знаками, которые регулируют его поведение, что-то разрушая или запрещая, олицетворяя и придавая смысл. Знаки видимого мира ведут к миру идей. Через обнаружение смысла формы, человек, включив логику, знания и воображение, проникает в смысл содержания. СновИдение, на мой взгляд, – это и есть воображение, только нецеленаправленное. А во-вторых, если принять, что сюжет сновидения – это последовательное изменение образов сна, происходящее в процессе производимых с ними воображаемых операций, то местом изменения в общей картине сна закономерно становится тот предмет, на котором сосредоточено наше внимание.

В смнологических исследованиях часто цитируются слова Дона Хуана из «Путешествия в Икстлан» Карлоса Кастанеды: «Каждый раз, как ты глянешь на что-либо в своём сновидении, оно меняет форму…». Я сказал бы чуть иначе: всё, на что ты обращаешь внимание, может изменить форму. Такая поправка необходима, ведь без неё сновидение представлялось бы безостановочным калейдоскопом изменяющихся форм. То есть в отличие от бодрствования, где внимание – следствие события (или ожидания такового), в сновидении зависимость обратная, – событие, как правило, происходит в точке сосредоточения внимания, поскольку сначала мы сосредоточиваемся на объекте, затем пытаемся мысленно обработать его, и, тем самым, изменяем объект. При этом события (изменения объекта) может и не произойти, если мы его не спровоцируем предположениями, надеждами, опасениями и т. д.

Можно сделать осторожное предположение, что, спровоцированные информационным полем, некоторые образы в сновидениях активизируются спонтанно, без участия сознания, а с них уже могут начинаться осознанные так или иначе сюжетные линии. Я не случайно говорю о сознании в сновидении: я считаю, что запомниться может только тот сон, который был хоть минимально осознанным и осознанным не как сон, а как реальность. Вообще же представляется, что подавляющее большинство сновидений является фрагментами с утраченным началом, поскольку при вспоминании сновидения обычно не можешь добраться до начала, хотя преследует навязчивая уверенность «но перед этим тоже что-то было». Это неудивительно, если учесть, что за ночь чередуются несколько периодов сновидений, и даже если сны быстро забываются, то они не могут исчезать из памяти бесследно, а, докопавшись до истока, мы понимаем, – это «что-то» было как бы фрагментом телефильма, просмотренного перед сном.

Концовки сновидений запоминаются лучше всего. Именно запомнившиеся при пробуждении концовки являются той точкой отсчёта, от которой мы начинаем ретроспективно восстанавливать сновидения в памяти.

Можно выделить две более или менее чётко выраженные группы концовок (не исчерпывающие всех возможных вариантов). В первую объединяются те концовки, где пробуждение было мотивировано сюжетом сновидения.

Эти концовки отличаются предельным эмоциональным переживанием ситуации. Вторая группа концовок связана с ситуациями, требующими повышенной мыслительной активности. Главный в таких ситуациях вопрос-«что делать?». Существует наблюдение, что вербальное (и, кстати, музыкальное также) мышление препятствует засыпанию, тогда как образное – способствует. То есть для того, чтобы заснуть, мне нужно усилием воли перестать думать словами и попытаться включить зрительное, образное мышление. Когда мне это удаётся – я засыпаю.

Мысль – появление объекта. Впечатляющим приёмом сновиденного воображения выступает особая пластичность авторского «я», когда субъект сосредоточивает внимание на своей личности. В самых простых случаях, когда субъект совершает во сне какие-то действия, после пробуждения никаких проблем с самоидентификацией у него не возникает: «я шёл туда-то», «я делал то-то». В других случаях (соответствующих, вероятно, более глубокому сну) субъект не выполняет никаких действий, события разворачиваются перед ним, как в кино, без его участия; в пересказе это выглядит как «я видел», «я слышал». Но иногда (возможно, на стыках этих вариантов) возникают трудности с самоидентификацией, приводящие к перевоплощению или появлению двойника.

Реверсию временного развертывания отмечал в сновидении и Флоренский. По его мнению, сновидение разворачивается не от «причины действующей», а от «причины конечной» – телоса. Сновидение протекает в «телеологическом», обращенном вспять времени. Именно это движение вспять и позволяет сновидению осуществлять диссоциацию (отделение себя наблюдающего от себя наблюдаемого) человека, как бы видящего себя во сне со стороны. «Я», существующее в хронологическом времени, как бы пересекается с «я», живущим в «телеологическом» времени…