Сон разума или иная реальность

Помимо всего прочего, в жизни Фрейда была ещё одна страсть – с конца 19-го века он начинает собирать археологические артефакты, которые теперь находятся в его музее в Вене, хранительницей которого и всего его наследия была его незамужняя дочь Анна до самой своей смерти в 1982 году; она же держала под контролем публикацию переписки Фрейда и издания его биографий, из которых самая полная, трёхтомная, написана его учеником и последователем Э. Джонсом, 3-й том вышел в 1957 г.

В настоящее время можно сказать, что дело Фрейда живёт и побеждает, существуют общества его имени во многих странах, музеи в Вене, Лондоне и много где ещё, особенно распространился психоанализ в Америке, там очень принято «посещать своего психоаналитика». Что касается России – то, по словам самого Фрейда, Россия – это подсознание Запада, и, вероятно, мы чисто подсознательно трактуем сны по-своему, а поговорить, излить душу, получить совет и исповедаться предпочитаем мудрому старшему родственнику, другу или священнику, а не психоаналитику за деньги, к тому же, а вдруг он вообще плохой человек, бьёт жену, да и просто маньяк, как мы часто это видим в американских фильмах.

Теперь попробуем, по примеру многих фрейдистов, проанализировать один из снов Фрейда из его книги «Толкование сновидений». Фрейд описывает своё сновидение так: «Я еду на извозчике и велю ему ехать на вокзал, – «По железной дороге я, конечно, с вами не поеду», – говорю я ему на его замечание, что он устал; при этом, однако, мне кажется, будто я проехал с ним часть пути, по которому едут обычно в поезде». По словам Фрейда, это сновидение было внушено ему встречей с графом Туном, неким аристократом. Фрейд раскрутил этот короткий сон таким образом, что извозчик-кучер это замещение персоны графа Туна, т. к. «аристократ» замещается в сознании «кучером» – (аристократ правит страной, как кучер экипажем). Мы же в России руководителя страны назвали бы «кормчим», т. е. правящим, стоя у руля. Далее Фрейд анализирует, что т. к. в Австрии кучеров величали Herr Schwager – «зятёк», этот образ трансформировался в брата Фрейда, с которым Фрейд отказался в том году ехать в Италию («по железной дороге я с вами не поеду»), а отказ был вызван тем, что путешествуя с Фрейдом брат «устал», что вошло в сновидение в изменённом виде – кучер «устал». Мы бы истолковали этот короткий сон, по-своему, таким образом: путь, езда – это жизненный путь самого Фрейда, езда по железной дороге это довольно гладкий, предсказуемый жизненный путь, однако ему кажется, что часть его жизненного пути изобиловала трудностями – во сне ему кажется, что он проехал часть пути в экипаже, там, где обычно ездят в поезде, т. е. некомфортно. Этот семантический метод толкования сновидений, на мой взгляд, несколько смешон и «притянут за уши». Что касается аристократов-руководителей страны – кучера-водителя экипажа, то можно считать этот сон неожиданно провидческим, т. к. аристократы из России после революции в эмиграции в Париже, Вене и Берлине работали водителями такси – рулили не страной, а автомобилями.

В заключение скажу, что сны – это чудесный дар природы (или богов) людям, где они и осуществляют желания, и видятся с любимыми, и путешествуют туда, куда их приводят мечты.

Библиография

I. Berg В. Film Theory, Psychoanalysis and Figuration: On Endless Night: Cinema and Psychoanalysis, Parallel Histories. 1999. http://www.uspress.edu/books/pages/6945.html

II. Brerley M. On making a documentary film on psychoanalysis / The 1st European Psychoanalytic Film Festival held at BAFTA, London, November, 1–4, 2001. http://www.psychoanalysis.org.uk/epff3/brearley.htm

III. Gabbard G.O. Psychoanalysis and Film, an Introduction. International Journal of Psychoanalysis. Key Papers Series, London and New York, 2001.

IY.Kluge D. Psychoanalysis and Film. 1999. http://www.dspp.com/papers/kluge.htm

1. Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии, М. 1995 г,

2. Бердяев Н. Самопознание, М. 1990 г.;

3. Берн Э. Игры, в которые играют люди, Лениздат 1992 г.;

4. Берн Э. Введение в психиатрию и психоанализ для непосвященных, С-П, 1991 г.;

Б.Бинсвангер Л. Бытие-в-мире, рефле-бук, 1999 г.;

6. Бессознательное. Гуманитарная коллекция, Новочеркасск 1994 г.;

7. Беккер Б. Бессоница и расстройства сна, М. 1995 г.;

8. Вебстер Р. Астральные путешествия для начинающих, Фаир, 1999 г.;

9. Гарфилд П. Творческое сновидение С-П 1996 г.;

10. Гарфилд П. Путь к блаженству, М.1998 г.;

11. Гроф С. Путешествия в поисках себя, М.1994 г.;

12. Гроф С. За пределами мозга, М.1993 г.;

13. Гроф С. Области человеческого бессознательного, М. 1994 г.;

14. Гроф С.Человек перед лицом смерти, М. 1995 г.;

15. Гроф С. Духовный кризис, М.1995 г.;

16. Дилейни Г. Чувственные сновидения, М.1998 г.;

17. Джеймс А. Холл. Юнгианское толкование сновидений, С-П,1996 г.;

18. Джонсон Р. Сновидения и фантазии, Рефло-бук-1996 г.;

19. Джеймс Р. Льюис Энциклопедия сновидений, Феникс, Ростов на Дону, 1992 г.;

20. Дьяченко Г. Область таинственного, М. 1992 г.;