Читаем Сообщество разума полностью

Движущийся объект продолжает свое движение, пока его не остановит какая-либо внешняя сила.

Все объекты без опоры начинают падать.

Два объекта не могут занимать одно и то же место.

Эти принципы кажутся нам вполне очевидными, но младенцы не способны их воспринять, пока не создадут способы репрезентации таких идей, как «предмет», «форма», «место», «движение» и «близость». Каждому ребенку требуется много лет для развития этих способностей.

А вот рефлексия социальных действий основана на иных принципах. Когда обычный объект перемещается, обычно мы обнаруживаем явную причину этого перемещения – как правило, воздействие другого объекта. Но когда мы видим, как движется человек, нам редко удается угадать причину движения (точнее, мы об этом не задумываемся). Предполагая, как человек отреагирует на слово или жест, мы почти не используем физические свойства наподобие цвета, формы или местоположения. Нет, мы опираемся на почти совершенно иные концепции. Чтобы предугадать результат социального взаимодействия, нужно уметь представлять себе ментальное состояние другого человека и для этого следует формировать в уме концепции привычек, склонностей, мотивов и планов. Понятия, которые практически идеально подходят для физических объектов, малопригодны в социальной сфере, и наоборот.

Когда обычные дети начинают говорить, в их «ранней» речи встречаются слова, которые отличают одушевленные объекты от неодушевленных. Часто у детей имеется одно слово или выражение для всех животных – и другое для всего остального, что движется самостоятельно например для автомобилей. Согласно нашей гипотезе, это, безусловно, не случайность.

Для взрослых законы, управляющие физическим миром, выглядят проще и логичнее тех, которые применяются к социальным событиям. Означает ли это, что младенцам тоже должно быть легче осваивать физический мир, а затем переходить к социальной и ментальной сферам? Нет. Парадоксально, но факт: им легче адаптироваться к социальной сфере! Вообразим, что младенец хочет взять какую-то игрушку, а рядом стоит взрослый. Самым простым будет попросить, то есть дернуть рукой, загугукать или заплакать; скорее всего, это обеспечит нужный результат. Зато младенцу намного сложнее координировать все сложные механизмы планирования и действия для перемещения объекта с того места, где он находится, туда, куда ребенок хочет его положить. С точки зрения физически беспомощного младенца социальная сфера действительно куда проще.

<p>29.6. Дети-аутисты</p>

Разве не любопытно, что младенцам проще реализовывать социальные цели, чем физические, тогда как для взрослых реализация социальных целей сложнее? Можно попробовать это объяснить: присутствие рядом полезных людей упрощает социальную адаптацию младенца, поскольку благодаря им простые действия приводят к выполнению достаточно трудных задач. Другое объяснение может состоять в том, что социальный мир младенца не уступает в сложности миру взрослого человека, за исключением того, что присутствие рядом полезных людей как бы увеличивает умственные способности ребенка – ведь агенты разума других людей становятся доступными для эксплуатации агентам разума младенца. Эти объяснения различаются лишь тем, что проводят разные границы.

Как дети начинают улавливать разницу между психологическими и физическими отношениями? В приложении я доказываю, что наши умы с рождения (генетически) «оснащены» механизмами, облегчающими изучение социальных сигналов. Но что, если эти механизмы по каким-то причинам отказывают, и в итоге – по случайности, вследствие небрежности или несчастного случая – установления границ не происходит? Тогда все многообразие мыслей будет сливаться в мешанину, и ребенок столкнется с задачей формулирования принципов, подходящих всем сферам; такую задачу реализовать невозможно. Если ребенок будет воспринимать мир без разделения на сферы, он не найдет достаточно простых правил, которые охватывали бы всю эту ширь.

Вот почему каждому ребенку приходится изучать разные правила для физической и психологической сфер. Но это означает, что перед ребенком встают не две серьезные проблемы, а сразу три. Помимо усваивания двух наборов концепций, ребенок должен также создавать агентов по управлению этими концепциями посредством разделения агентов, как следует из принципа Пейперта.

Перейти на страницу:

Все книги серии Наука: открытия и первооткрыватели

Не все ли равно, что думают другие?
Не все ли равно, что думают другие?

Эту книгу можно назвать своеобразным продолжением замечательной автобиографии «Вы, конечно, шутите, мистер Фейнман!», выдержавшей огромное количество переизданий по всему миру.Знаменитый американский физик рассказывает, из каких составляющих складывались его отношение к работе и к жизни, необычайная работоспособность и исследовательский дух. Поразительно откровенны страницы, посвященные трагической истории его первой любви. Уже зная, что невеста обречена, Ричард Фейнман все же вступил с нею в брак вопреки всем протестам родных. Он и здесь остался верным своему принципу: «Не все ли равно, что думают другие?»Замечательное место в книге отведено расследованию причин трагической гибели космического челнока «Челленджер», в свое время потрясшей весь мир.

Ричард Филлипс Фейнман

Биографии и Мемуары

Похожие книги

Россия – альтернатива апокалипсису
Россия – альтернатива апокалипсису

В наши дни Вашингтонский обком и Лондонский ЦК продолжают навязывать полностью исчерпавший себя западный проект глобализации в неподконтрольную Россию, в надежде на свою исторически активную периферию с ее либеральным способом недомыслия. Чем так страшна для Запада Русская цивилизация? — Русской культурой, которая не приемлет навязываемое рабовладение, несет идеалы справедливости и Божьей праведности, хотя образ жизни самой России по разным причинам достаточно далек от этих идеалов. Запад не победил в холодной войне, а лишь опьянен иллюзией победы, что несет ему в перспективе большие проблемы. Он достиг своей цивилизационной вершины и пожинает плоды этих достижений в форме биологического вырождения и культурной деградации населения. Реакция России на открытую агрессию не симметрична разработке цивилизационных идей глобальной значимости, сопряженных с миссией сохранения человека разумного. Сегодня идет процесс не только их широкого оглашения, но и объединения человечества на новых праведных принципах глобализации, системно проработанных общественной инициативой в рамках Концепции общественной безопасности (Указ Президента от 20.11.2013 г). Представители Запада и их доморощенные пособники предрекают нам экономический крах, что свидетельствует о непонимании ими роли Руси в глобальной истории человечества. Что делать, если старая модель экономического развития в мире уже изжила себя, а новой модели еще нет? Проблемы экономики лежат во внеэкономической концептуальной сфере. Не только России, но и всему миру нужен альтернативный образ будущего, контуры которого и предлагаются читателю.

Виктор Алексеевич Ефимов

Альтернативные науки и научные теории / Политика / Обществознание / Психология / Образование и наука