Сопротивление и покорность

Чудесное превращение. Сильные, деятельные руки твои скованы. Без сил, в одиночестве зришь ты конец твоего дела. Но вот ты вздыхаешь с облегчением и передаешь

правое дело

спокойно, утешенно в более крепкую руку и успокаиваешься. Лишь на мгновение прикоснулся ты, блаженно, к свободе, а вслед за тем отдаешь ее ты Богу, чтобы он завершил ее

со славою.

Смерть

Приди же, верховный праздник на пути к вечной свободе, смерть, разрушь тягостные цепи и стены нашего бренного тела и нашей ослепленной души, чтобы наконец мы увидели то, что здесь нам не дано было

видеть.

Свобода, тебя искали мы долго в дисциплине, в деле и в

страдании.

Умирая, познаем мы теперь в Божием лике тебя саму.

Д[орогой] Э[берхард]! Я написал эти строки сегодня вечером за несколько часов. Они доволь­но сыроваты; но может быть, они все-таки пора­дуют тебя хоть немного и пусть они будут для тебя чем-то вроде настоящего подарка ко дню ро­ждения! От всего сердца поздравляю.

Твой Д.

Сегодня утром увидел, что стихи нужно еще раз полностью переработать. И все-таки пусть они придут к тебе в первозданном виде. Я ведь не поэт!

25.7.44 

Я пишу тебе теперь с радостью столько раз, сколько возможно, потому что я надеюсь также, что ты всегда рад что-нибудь получить. Обо мне лично не могу сказать ничего интересного... В по­следние ночи нашему району снова досталось. Под вой бомб я все время думаю: какие это пу­стяки по сравнению с тем, что переживаешь ты у себя. Меня часто приводит в ярость жалкое по­ведение некоторых людей здесь в таких ситуа­циях; они совершенно не задумываются о том, ка­ково другим. Здесь же всегда нужно только пере­терпеть несколько минут опасности...

Я дочитал «Записки из Мертвого дома». Там, конечно, сказано очень много умного и доброго. У меня не выходит из головы его утверждение (ко­торое у него, без сомнения, не пустая фраза), что ни один человек не может жить без надежды и что люди, по-настоящему утратившие все надежды, часто дичают и озлобляются.

Здесь остается открытым вопрос, можно ли между надеждой и иллюзией поставить знак ра­венства. Разумеется, нельзя недооценивать значе­ния иллюзии для жизни; но для христиан, навер­ное, речь может идти лишь о том, чтобы надежда была обоснованной. И если уж иллюзия обладает такой силой в жизни людей, что поддерживает ее, то насколько велика должна быть сила, которой обладает абсолютно обоснованная надежда для жизни, и насколько непобедима такая жизнь. «Христос, наша надежда» — в этой формуле Пав­ла сила нашей жизни. Меня сейчас поведут на про­гулку. Несмотря на это, я заканчиваю письмо, чтобы оно было отправлено еще сегодня. Про­щай! Я каждый день с благодарностью и верно­стью думаю о тебе!

27.7.44 

То, что у тебя сейчас столько хлопот, со­здает также и внутреннюю разрядку; мне, во всяком случае, так бы казалось.

Твоя формулировка нашей теологической те­мы проста и ясна. Вопрос о том, как может суще­ствовать «естественное» благочестие, является вместе с тем и вопросом о «неосознанном хри­стианстве», который занимает меня все больше и больше. Лютеранские догматики различают fi­des directa и fides reflexa. Они связывают это с так называемой детской верой, при крещении. У меня возникает вопрос, не затронута ли здесь весьма широкомасштабная проблема. Но об этом, воз­можно, когда-нибудь в другой раз.

28.7.44