Читаем Соратники Гитлера. Дёниц. Гальдер. полностью

Позиция сдержанности и частично даже сопротивления по отношению к НСДАП, занятая Гальдером, как и новым Главнокомандующим сухопутными войсками генералом бароном фон Фричем, могла легко привести в положение оппозиции к пропагандируемой национал-социалистической общности народа и стать объектом вражды со стороны партии. Дальнейшее развитие политических событий теснее сблизило обоих офицеров; Фрич ценил мнение и объективные наблюдения, когда дело касалось описаний политических событий с точки зрения начальника штаба 6-го военного округа, с тем чтобы командование в Берлине имело всеохватывающую картину, базирующуюся не только на приукрашенном видении какого-то Бломберга и Рейхенау. Оставленные Гальдером сообщения свидетельствуют о постоянном беспокойстве, поскольку при Гитлере насилия не прекратились.

30 июня 1934 года далеко от Мюнстера, в Баварии, произошло нечто неслыханное. Одним ударом Гитлер приказал ликвидировать командование штурмовыми отрядами во главе с начальником штаба Эрнстом Ремом и объявить жестокое насилие во имя справедливости. Между начальником штаба штурмовиков Ремом и полковником Гальдером существовали еще со времен их совместной службы в 6-й пехотной дивизии товарищеские, возможно, даже дружеские отношения, которые возродились в Мюнхене в 1921 году и в Берлине в 1930–1931 годах. С другой стороны, насильственные действия СА в последние месяцы, видимо, обеспокоили Гальдера. Так что не удивительно, что полковник Гальдер выразил свою критику акций уничтожения тогдашнему начальнику военного ведомства в Берлине. 6 августа он писал ему, не зная, что Гитлер был движущей силой преступления: «Чистое и основанное на идеалистическом воодушевлении желание канцлера становится на практике благодаря множеству некомпетентных исполнительных органов искаженной картиной, а частично даже противоположной тому, к чему стремится канцлер… Сотрудничество уступает место все более углубляющемуся антагонизму между двумя группами, одна из которых стремится в духе фюрера к созиданию на основе существующих ценностей, а другая пока не знает иной цели, как под лозунгом избитых и невразумительных фраз разрушить существующие ценности». Бунт Рема является «лишь одним и* возможно, не самым опасным нарывом на больном теле Германии». При этом Гальдер указал на возможность, что когда-нибудь армия может быть использована как «вооруженный миротворец собственного народа». Однако он надеялся, что она будет избавлена от такой задачи.

Обеспокоенный той же проблемой, Гальдер писал в конце года генералу фон Фричу, что следует искать «пути, чтобы уведомить фюрера и канцлера о намерениях (партии), которые он определенно не одобрит, и средства, чтобы защитить тех, кому что-то угрожает». Как и другие офицеры, Гальдер жестоко ошибался в оценке желаний и целей Гитлера. Только несколько лет спустя он понял это. Политическая озабоченность Гальдера не уменьшилась и в последующее время. С недоверием наблюдали в командовании рейхсвером подъем СС (эсэсовские отряды) в качестве нового рода войск. Возникло сомнение в том, останется ли рейхсвер действительно единственной вооруженной «опорой», обеспечивающей жизненное существование Третьего рейха, как об этом  заявлял Гитлер.

Однако дальнейшее военно-политическое развитие заставило обратиться к многочисленным организационно-техническим вопросам, так как новые задачи вставали в связи с быстрым вооружением рейхсвера, так что и Гальдер вскоре получил повое назначение в Мюнхен. Когда 1 октября 1934 года начальником артиллерии VII он вернулся в Баварию, то сразу за этим последовавшее присвоение ему звания генерал-майора  свидетельствовало, что, по крайней мере с этого момента, он причислялся к избранным офицерам генерального штаба с перспективой назначения командиром дивизии, тем более, что штабы начальников артиллерии должны были преобразовываться при соответствующих командующих округами в ходе дальнейшего вооружения непосредственно в новые штабы дивизий.

В Мюнхене Гальдер опять занял позицию, направленную против методов гестапо: в январе 1935 года он предупредил своего бывшего начальника кронпринца Баварского Руппрехта о возможных акциях гестапо и партии против главы дома Виттельсбахов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Отцы-основатели
Отцы-основатели

Третий том приключенческой саги «Прогрессоры». Осень ледникового периода с ее дождями и холодными ветрами предвещает еще более суровую зиму, а племя Огня только-только готовится приступить к строительству основного жилья. Но все с ног на голову переворачивают нежданные гости, объявившиеся прямо на пороге. Сумеют ли вожди племени перевоспитать чужаков, или основанное ими общество падет под натиском мультикультурной какофонии? Но все, что нас не убивает, делает сильнее, вот и племя Огня после каждой стремительной перипетии только увеличивает свои возможности в противостоянии этому жестокому миру…

Айзек Азимов , Александр Борисович Михайловский , Мария Павловна Згурская , Роберт Альберт Блох , Юлия Викторовна Маркова

Фантастика / Биографии и Мемуары / История / Научная Фантастика / Попаданцы / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное