Сорок хадисов Ан-Навави

Таким образом, не следует обольщаться внешними обстоятельствами жизни человека, так как смысл всего состоит в завершении как не следует и терять надежду только из-за внешних обстоятельств, мы же молим Аллаха Всевышнего о том, чтобы Он укрепил нас в истине и во благе и привёл нас к хорошему исходу.

• 7. Известно, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), часто обращался к Аллаху с нижеследующей мольбой:

"Изменяющий состояние сердец, укрепи сердце моё в Твоей религии!"

/Йа Мукаллиба-ль-кулюби, саббит кальби 'аля дини-кя! /

А в "Сахихе" Муслима приводится хадис, в котором сообщается, что однажды пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:

"Поистине, сердца людей пребывают меж двух пальцев Милостивого , подобно единому сердцу, которым Он распоряжается, как пожелает",

- после чего обратился к Аллаху с такой мольбой:

"О Аллах, распоряжающийся сердцами, сделай так, чтобы сердца наши повиновались Тебе!"

/Аллахумма, мусаррифу-ль-кулюби, сарриф кулюба-на 'аля та'ати-кя! /

• 8. Ибн Хаджар аль-Хайтами сказал:

"Поистине, к дурному исходу - да упасёт нас от этого Аллах - приводит то или иное внутреннее отрицательное качество раба Аллаха, о котором другим людям ничего не известно. Таким же образом человек может совершать и дела обитателей огня, обладая при этом каким-нибудь скрытым благим качеством, которое в конце его жизни возобладает и обязательно приведёт его к хорошему исходу. Передают, что Абд алъ-Азиз бинДауд сказал:

"Однажды я присутствовал у постели умирающего, которому подсказывали, что следует произнести два свидетельства, но он сказал, что не верит в них ".

Потом Абд аль-Азиз стал расспрашивать о нём, и оказалосьб что он был пьяницей. И Абд-аль-Азиз часто говорил: "Бoйтесь грехов, ибо это они довели его до неверия ".

• 9. Этот хадис пророка, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), служит указанием на различные стадии развития зародыша во чреве матери, что подтвердили открытия, сделанные в области анатомии и эмбриологии уже в новое время, и всё это свидетельствует о недосягаемости блaгородного Корана и сунны пророка, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), в сфере науки.

Хадис 5. Объявление недействительными неподобающих вещей и нововведений

Сообщается, что мать правоверных Умм Абдуллах Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: "Посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал "Если кто-нибудь внесёт в это наше дело нечто новоe и не имеющее к нему отношения, это будет отвергнуто".

(Аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд и Ибн Маджа)

ВАЖНОСТЬ ЭТОГО ХАДИСА

Этот хадис является одной из великих основ ислама. Подобно тому, как хадис, в котором сказано:

"Дела (оцениваются) только по намерениям",

- служит критерием оценки внутренней стороны дел, указывая на то, что человек, совершающий любое дело не ради Аллаха, не получит за него награды, этот хадис может служить критерием оценки внешней стороны дел. Из его содержания следует, что любое дело, не соответствующее велениям Аллаха и Его посланника, будет отвергнуто, а это значит, что, каждый из тех, кто вносит в религию что-то новое и не дозволявшееся ни Аллахом, ни посланником Его, не имеет к этой религии никакого отношения.

Ан-Навави, да помилует его Аллах Всевышний, сказал:

"Этот хадис следует помнить и приводить как свидетельств несостоятельности всего неподобающего ".

Что же касается Ибн Хаджара аль-Хайтами, то он сказал:

"Он является одной из основ ислама и с точки зрения его смысла относится к числу наиболее полезных основ, поскольку представляет собой универсальную предпосылку к любому указанию, на основании которого формулируются установления шариата ".

ПОНИМАНИЕ ЭТОГО ХАДИСА И ТОГО, К ЧЕМУ ОН НАПРАВЛЯЕТ

1. Ислам есть следование, а не введение всевозможных новшеств.

Благородный посланник, (салляллаху ‘алейхи уа саллям) оградил ислам от излишнего рвения фанатиков и искажений тех, кто объявляет недействительным данный хадис, который относится к числу кратких, но ёмких по смыслу высказываний (джавами'у-ль-кялим) пророка (салляллаху ‘алейхи уа саллям). Его содержание подкрепляется многими аятами Книги Всемогущего и Великого Аллаха, указывающими на то, что необходимым условием достижения успеха и спасения являеся такое следование руководству посланника Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), котoрое не допускает возможности каких бы то ни было дополнений или изменений. Так, например, Аллах Всевышний сказал:

"Скажи: "Если любите вы Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас..."

(Семейство Имрана, 31.)

Аллах Всевышний также сказал: