Сорок хадисов Ан-Навави

"И, поистине, это - Моя прямая дорога, следуйте же ею и следуйте (иными) путями, которые уведут вас от Его пути."

(скот, 153)

В своём "Сахихе" Муслим приводит хадис, в котором сообщается, что во время своих проповедей посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), часто говорил:

"Лучшими словами являются слова Аллаха, наилучшее руководство есть руководство Мухаммеда, вам же, поистине, следует избегать новоизобретённых дел, ведь они являются наихудшими делами, так как всякое новшество есть нововведение, а всякое нововведение представляет собой заблуждение".

В той версии этого хадиса, которую приводит аль-Байхаки, сообщается, что помимо этого пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), также говорил:

"...а всякое заблуждение (найдёт своё завершение) в огне".

2. Отвергаемые дела

В этом хадисе ясно говорится о том, что любое дело, не соответствующее велениям Аллаха или Его посланника, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), будет отвергнуто, и подразумевается, что все дела должны быть связаны с установлениями шариата и определяться ими. Это касается, например, тех дел людей, обязанных выполнять предписания шариата, относительно которых в Книге Аллаха или сунне посланника Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), имеются соответствующие веления и запреты. К заблуждениям же относится всё выходящее за пределы установлений шариата и не связанное с ним, когда дела господствуют над шариатом, а не подчиняются ему.

В подобных случаях каждый мусульманин должен сделать вывод о том, что подобные дела являются несостоятельными и бдут отвергнуты. Они подразделяются на две группы и относя, с одной стороны, к различным видам поклонения Аллау, а с другой - к взаимоотношениям между людьми.

- а - Что касается видов поклонения ('ибадат), то всё, никоим образом не соответствующее установлениям Аллаха и Его пoсланника, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), будет возвращено тому, кто поклоняется Аллаху неподобающим образом. На это, среди прочего, указывают и слова Аллаха Всевышнего, который сказал:

"Или есть у них (какие-то) соучастники, которые узаконили бы для них то, чего не дозволил Аллах?"

(Совет. 21)

Примером подобных видов поклонения могут служить попытки приблизиться к Аллаху Всевышнему с помощью слушания песен, танцев и прочих нововведений, являющихся изобретениями обычных людей и относящихся к числу современных отклонений. Такие и им подобные люди, которым Аллах не дал увидеть необходимость следования путём истины и которые последовали путём шайтана, утверждают, что с помощью выдуманных ими идей и всевозможных заблуждений они пытаются приблизиться к Аллаху. Однако на самом деле в своих бесполезных попытках они напоминают собой арабов-многобожников, изобретавших различные виды поклонения и способы снискания благоволения Аллаха, относительно которых Сам Всевышний не ниспосылал никаких указаний. Аллах Всемогущий и Великий сказал о них так:

"А молитва их у Дома представляла собой лишь свист и хлопание в ладони..."

(Добыча, 35.)

Некоторые из них могут считать, что дела, благодаря котoрым можно приблизиться к Аллаху, занимаясь поклонением носят какой-то абсолютный характер. Примером может служить поведение одного человека, который при жизни посланникa Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), дал обет поститься в течение определённого времени оставаясь на солнце, не присаживаясь и не заходя в тень, oднако пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), велел ему сидеть и находиться в тени, а пост довести до конца.

В книгах по фикху подробно излагаются установления, касающиеся различных видов поклонения в исламе, и указывается, что из них отвергается и становится недействительным в том случае, когда к установленным Аллахом формам поклонения что-то добавляется или же, наоборот, что-нибудь от них отнимается.

- б - Если же говорить о взаимоотношениях между людьми (му-'амалят), например, о заключении и расторжении договоров, то недействительным и отвергаемым является всё то, что полностью противоречит шариату. Указанием на это может служить случай, имевший место при жизни пророка, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), к которому однажды явился человек, желавший, чтобы он заменил установленное наказание {хадд) за прелюбодеяние на выкуп деньгами и имуществом, однако пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сразу же отверг его слова и объявил недействительным то, с чем он пришёл.

Аль-Бухари и Муслим приводят хадис, в котором сообщается, что однажды к посланнику Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), явился проситель, сказавший:

"Мой сын был подёнщиком у такого-то и совершил прелюбодеяние с его женой, но я искупил его вину, отдав в качестве возмещения сто овец и слугу ".

На это пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал: