Сорок турецких менкабе

Забывшись, один за другим совершил два намаза – для мусульманина обязательным является совершение пяти намазов в течение дня. Между каждым намазом существует определенный временной промежуток. В данной легенде подчеркнуто, что для святого время не важно, он постоянно находится в состоянии молитвы.

Мотив чуда проповеди животным популярен как среди христиан, так и среди мусульман. Однако чтение сердец прихожан – интересный редкий сюжет. Специфическим только для исламской культуры является сюжет соревнования праведников в святости. В тексте подчеркивается, что чье чудо более необычно, тот более праведен (см. также легенду «Камень-верблюд»). В данной легенде также присутствует ценность невинности и безгрешности святого.

Источник: Önder M. Anadolu efsaneleri / Mehmed Önder. – Ankara: Türk Kültürünü Araştırma Enstitüsü, 1966. – S. 83-85.

Семь спящих юношей

В легенде происходят события 18-й суры Корана под названием «Пещера». Другое название легенды Асхаб Ал-Кахф – «те, кто в пещере». Эта легенда имеет вариант в христианстве под названием «Семь отроков Эфесских». Согласно христианской агиографии, отроки всё еще спят в пещере, то же самое утверждается и в некоторых фольклорных вариантах легенд в Турции. Отличием от христианской версии является присутствие в рассказе собаки, различно также время сна юношей: 309 лет в исламе, 360 лет в христианстве.

В Турции указывают множество пещер, в которых якобы были замурованы семь праведников. При пещерах часто находится мечеть. Указанная в легенде церковь, возможно, существовала ранее, но была перестроена как мечеть.

Источник: Bu toprağın efsaneleri / R. Tatar. – Istanbul: Su Yayinevi, 2012. – S. 75-78.

Пророк Даниил

Даниил – библейский пророк, относящийся к так называемым «великим пророкам», почитаемый также и в исламе. Могилы его указывают в Сузах, Киркуке, Самарканде. Желание доказать, что пророк Даниил был захоронен в Турции, Тарсусе легко объяснимо. Существуют и другие легенды об обнаружении места могилы в Тарсусе. Одна из них наиболее современная. Мэру города во сне приходит пророк и указывает на свое место захоронения в одной из главных мечетей. Мечеть рушат и находят древнюю гробницу, приписывая ее пророку Даниилу (Öz H. Tarsus’ta kabri bulunan Daniyal Nebi Aleyhisselam. – Ankara: Murat kitabevi, 2014).

Во времена четырех халифов… – праведный халифат – государство, созданное после смерти пророка Мухаммеда в 632 году. Халифат возглавляли четыре праведных халифа: Абу Бакр, Умар ибн аль-Хаттаб, Усман ибн Аффан и Али ибн Абу Талиб. Праведный халифат положил начало Арабскому халифату.

Рисунок на кольце виде ребенка между двух львов может быть указанием на известную по тексту Библии историю о том, как пророк остался невредимым во рву с дикими львами.

В данной легенде подчеркнута связь пророка Даниила с плодородием, чего мы не находим в ветхозаветной и христианской традиции.

Источник: Yöremiz efsaneleri: İçel-Adana-Hatay / Abdullah Toroslu. – Mersin, 2002. – S. 17-18.

Воин на Кипре

Мехмедчик (ласкательная форма от имени Мехмед) – обиходное название рядового солдата в Турции. Это связное с тем, что имя Мехмед – одно из популярных в Турции. Однако есть предположение, что имя Мехмед близко к Мухаммед, таким образом, подчеркивается связь рядового солдата и пророка.

Гази – звание участника войны или же борца за ислам.

Источник: 101 Türk efsanesi / Saim Sakaoğlu. – Ankara: Akçağ, 2003. – S. 154-155.

Джабар Деде

Непроливаемая вода в сите – чудо в доказательство святости святого.

История с армянским мужчиной, святой которого указал на возможную помощь турецкого святого, – пример того, что ценность святого не имеет национальных разграничений.

Источник: Efsanelerimiz: İnönü Üniversitesi efsane derleme yarışması / Cahit Kavcar, Mehmet Yardımcı. – Malatya: İnönü Üniversitesi Basımevi, 1990. – S. 52-55.

Гора святых

В данной легенде явно просматриваются следы культа предков. Доказательством этих древних представлений служат молитвы о дожде, страх перед святыми, их защита от врагов.

Деревья с ленточками встречаются как в Крыму, так и в Турции. Часто – это элементы одежды больных, которые хотят исцелиться на могиле. Это типичный пример контагиозной магии, когда кусочек одежды с тела больного является представителем больного и посредством манипуляций с этим предметом происходит воздействие на здоровье его владельца.

Источник: Yöremiz efsaneleri: İçel-Adana-Hatay / Abdullah Toroslu. – Mersin, 2002. – S. 103-104.

Гавуклу Деде

Поселиться и быть захороненным там, где упала шапка или посох святого – популярный мотив в мировой и, в частности, крымской мифологии (Маркс Н. Легенды Крыма. – Москва: Скоропечатня А. А. Левенсон, 1914. – С. 19-22).

Нужно отметить, что часто у тюркских народов надгробный камень имеет форму чалмы. Напомним стихотворение А. С. Пушкина: Я видел ханское кладбище, владык последнее жилище. Сии надгробные столбы венчаны мраморной чалмою…