Социализм. История благих намерений

Еврокоммунизм был вдохновлен Пражской весной и страхом за дальнейшее будущее коммунистических партий в условиях многопартийного парламента. Итальянские и испанские коммунисты боялись, что дискредитация коммунистической идеи Советским Союзом окажет влияние на их шансы победить на выборах, поэтому летом 1975 г. лидеры итальянской и испанской компартий Энрико Берлингуэр и Сантьяго Каррильо учредили новое движение с соответствующим названием, позднее получившее поддержку от компартии Франции и ее лидера Жоржа Марше. В совместном заявлении двух партий говорилось, что «в новых условиях, возникших в результате позитивных перемен, связанных с разрядкой международной напряженности, настало время для поиска новых путей к налаживанию более тесного сотрудничества всех демократических сил для проведения политики демократического и социалистического обновления общества и извлечения положительных результатов из кризиса, переживаемого европейскими капиталистическими странами… в наших странах социализм может укрепиться только на основе развития демократии и полного использования предоставляемых ею возможностей», «не должно быть никакой официальной идеологии, но должны присутствовать конкуренция политических партий, независимые профсоюзы, религиозные и иные свободы… Итальянская и испанская коммунистические партии, вырабатывающие собственную внутреннюю и международную политику совершенно самостоятельно и независимо, полностью сознают свою национальную и общеевропейскую ответственность. На основе этого общего понимания они намерены в будущем развивать свои братские отношения на основе широкой и прочной дружбы» [36, с. 645]. В программы партий также были внесены изменения – например, испанская компартия более не называла себя ленинской. Впрочем, такой крутой идеологический поворот не помог повторить успех социал-демократов – еврокоммунистические партии не смогли добиться сколько-либо заметного успеха в борьбе за голоса избирателей.

Все самое интересное в истории послевоенного социализма происходило вне сферы идеологического влияния идеологически увядающего СССР и вне жизнедеятельности старых европейских компартий. Этому есть объективная причина.

Центральная проблема социализма – это существование в мире неравенства, основанного на угнетении, и борьба человека с природой в борьбе за выживание. Обе эти вещи связаны между собой, так как последняя формирует социально-экономические отношения, в которых угнетение – а значит, и неравенство – воспроизводится. Развитие техники, а затем и социологии как знания об обществе и причинах его несовершенства могло бы остановить это воспроизводство, выйти из замкнутого круга и в итоге стать независимым от внешних условий как социального, так и экономического характера, которые не давали человеку жить по-настоящему свободно. Отсюда следует, что особая привязанность социалистов к пролетариям не могла быть долгой и была обусловлена конкретным историческим периодом, в котором они находились в угнетенном состоянии. Следовательно, на этом этапе именно пролетарии могли стать движущей силой социальной революции. Кроме того, научные социалисты считали, что капитализм как наиболее передовая на тот момент формация и порождает наиболее передовой класс пролетариев, получающих на заводах и фабриках необходимый для перехода к социализму опыт производства и кооперации.