Читаем Социальная философия и социология полностью

Неравенство характеризует неравномерное распределение дефицитных ресурсов общества между различными стратами. Основным измерителем неравенства выступает количество ликвидных ценностей[21]. Эту функцию, как правило, выполняют деньги. Если, образно говоря, неравенство представить в виде шкалы (от лат. scala – лестница), то наверху этой «лестницы» будет богатство, а внизу – бедность.

Бедность – это экономическое и социокультурное состояние людей, имеющих минимальное количество ликвидных ценностей и ограниченный доступ к социальным благам. Иногда, в связи с тем, что такое состояние людей заставляет их вести определенный образ жизни, социологи говорят о бедности как особой субкультуре. Соответственно, слой богатых различается по тому, что они владеют максимумом ликвидных ценностей. Так, среди 60 тысяч самых богатых людей выделяется 400 семей сверхбогачей (минимальный размер их богатства свыше 275 млн. долларов). Весь слой богатых в США не превосходит 5–6 % численности населения[22].

Сущность социального неравенства заключается в неодинаковом доступе различных категорий населения к социально значимым благам, дефицитным ресурсам, ликвидным ценностям. Сущность экономического неравенства состоит в том, что самые высокие доходы получает наименьшая часть общества.

Широко распространенный способ измерения неравенства – сравнение величин самого низкого и самого высокого доходов в стране. Другой способ – анализ доли семейного дохода, затрачиваемого на питание. Соответственно, чем беднее человек, тем большая часть его доходов уходит на питание (для сравнения богатые платят за продовольствие 5–7 % их дохода). Экономическое неравенство можно представить так:



Есть еще ряд показателей, касающихся измерения бедности в обществе. Среди них – «масштаб бедности» (доля населения страны, проживающего у официальной черты бедности или порога бедности); «порог бедности» (сумма денег, официально установленная в качестве минимального дохода, уровень бедности, прожиточный минимум). Например, в 1992 году порог бедности для американцев составлял 6900 долларов в год.

В российской статистике используются два разных метода измерения прожиточного минимума – нормативный и статистический. Прожиточный минимум – это набор товаров и услуг, который позволяет человеку удовлетворять минимально необходимые, с научной точки зрения, потребности. При нормативном методе определяются научно обоснованные нормы минимального потребления; статистический метод выявляет то, что существует реально в данный момент в обществе. Точное определение границ бедности влияет на размер социальной помощи правительства.

Традиционно в социологии выделяют абсолютную и относительную бедность. Абсолютная бедность означает, что индивид на свой доход не способен удовлетворить базисные потребности, связанные с его биологическим выживанием, либо удовлетворяет их в минимальной степени. Под относительной бедностью понимается невозможность поддерживать некий стандарт жизни, принятый в данном обществе. Границы абсолютной и относительной бедности не совпадают. В обществе может быть ликвидирована абсолютная бедность, но всегда сохранится относительная.

Беднейший слой в обществе – нищие. Они обеспечивают себе лишь биологическое выживание и зарабатывают на жизнь регулярным попрошайничеством.

Наряду с бедностью и нищетой выделяют обездоленность. Она характеризует бедность, возникшую из-за отсутствия доступа к материальным и культурным благам по состоянию здоровья, в связи с многодетностью, алкоголизмом и т. д. От обездоленности следует отличать депривацию. Понятие социальной депривации применяется к тем группам, которые в каких-либо аспектах ущемлены в человеческих правах и не могут вести полноценный образ жизни (инвалиды, безработные, пенсионеры и пр.). Вместе с тем, если обездоленность характеризует особую группу бедных, то депривация относится ко многим группам населения, означая лишение или недостаточность условий, необходимых для нормальной жизни.

Социальная стратификация связана с социальным неравенством и это имеет свои основания. В любой человеческой общности выстраивается иерархия статусов, ролей, что позволяет сохранять целостность общества путем стратифицированного характера взаимодействующих в нем людей. Существует и ценностно-символическая основа стратификации, связанная с осмыслением социальных норм и наделением социальных ролей тем или иным оценочным содержанием. Есть и иные основания стратификации: мотивационно-репрессирующие, антропологические и пр.

Таким образом, «процессы слоеобразования выполняют в социальном движении важную регулятивно-организующую роль, помогая обществу на каждом новом этапе приспосабливаться к меняющимся условиям, развивая те формы взаимодействия, которые позволяют ему отзываться на новые требования времени и вместе с тем сохранять свою культурную идентичность»[23].

В различные исторические периоды процессы стратификации протекают по-особому: могут принимать остро конфронтационный характер или идти достаточно мирно, без конфликтов и напряжений.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука