Социальная философия и социология

Помимо профессиональной специализации существуют и другие основания групповой дифференциации общества. Возможна дифференциация общества по характеру распределения его предметных средств. Здесь фигурирует такой феномен общественной жизни, как собственность. Категория «собственность» означает отношение по поводу присвоения людьми неких значимых социальных явлений. В более узком значении «собственность» трактуется как отношение между людьми по поводу вещных и символических объектов человеческой деятельности. В подобном понимании отношения собственности выступают как экономические отношения. При этом экономика представляется не самостоятельным типом деятельности, а типом лишь распределительных отношений между людьми.

Экономические реалии общественной жизни существенно влияют на групповую организацию общества. «Наиболее очевидным следствием экономических отношений является деление людей на целый ряд имущественных групп, именуемых стратами и отличающихся друг от друга размерами той доли общественного богатства, которая принадлежит составляющим их членам»[11].

Другой разновидностью экономических групп являются социальные классы. В основе классового деления лежат производственно-экономические отношения, возникающие в связи с распределением орудий и предметов общественно необходимого труда.

Завершая тему компонентной организации социальной системы, отметим, что общественное разделение труда и экономическое распределение собственности не являются единственными основаниями групповой дифференциации обществ. К таким основаниям можно отнести и культуру, и в этой связи говорить о культурной дифференциации социальных групп. Например, внутри отдельных человеческих обществ их члены дифференцируются в зависимости от усвоенных ими моделей культуры (верующие и атеисты, материалисты и идеалисты и т. д.).

Наряду с компонентной структурой общества, выделяется и элементная, т. е. выявляются простейшие, далее неделимые элементы общества. Они обнаруживаются в любом виде совместной деятельности людей. К элементам общественной жизни относятся субъекты, вещи, символы или знаки, связи и отношения.

Обязательным условием любой деятельности является наличие осуществляющих ее людей, способных быть ее субъектами, т. е. носителями целенаправленной активности.

Наряду с субъектами необходимым элементом деятельности выступают предметы. Весь мир социальных предметов распадается на вещи, функция которых состоит в решении адаптивных задач человеческой деятельности, и символы (знаки), которые связаны с выработкой символических программ поведения.

Вещи – это предметы, с помощью которых люди оказывают прямое воздействие на окружающий их внешний мир. Вместе с тем существует и другой класс предметов, чья цель – воздействие на сознание, желания и стремления людей. Это символы или знаки. Они обеспечивают целенаправленность человеческой деятельности. «Функция символов – воплощать в себе особым образом закодированную информацию, служить средством ее хранения, накопления и передачи, позволяющей людям согласовывать цели своей коллективной деятельности»[12].

Еще одним элементом общества являются связи и отношения, существующие между названными уже элементами. При этом связь явлений понимается как взаимная согласованность, соразмерность их изменений, а общественные отношения трактуются как особый класс ролевых и статусных связей между людьми, возникающих в процессе их взаимодействия и выражающих устойчивый характер зависимости между ними. Некоторые авторы к общественным отношениям относят связи субъект-субъектного свойства, т. е. связи, возникающие между людьми. Другие добавляют сюда субъект-объектные связи между людьми и используемыми ими предметами, а также объект-объектные связи между социальными предметами.

Итак, структурный анализ общества раскрывает его подсистемы (сферы общественной жизни), компоненты и элементы. Такова «анатомия» общества.

3.5. Функциональная организация общества

Функциональный анализ общества позволяет социологам рассмотреть реальное взаимодействие его подсистем, компонентов и элементов, другими словами, его цель – проследить, как образуется единое целое и возникают его интегральные свойства. Он раскрывает механизм самопроизводства общества в рамках фиксированных его качественных состояний. Изменение же таких состояний означает уже переход к изучению динамики общества, что является задачей динамического анализа.

Но все ли существующее в обществе наделяется необходимыми функциями? Часть теоретиков полагают, что любое социальное явление наделено конкретной функцией, необходимой для общественного воспроизводства (такова позиция большинства структурных функционалистов). Другие мыслители считают, что в обществе существуют структуры, функционально не задействованные (это мнение Леви-Стросса и др.).