Социальная работа как служение. История, современные практики, перспективные направления

17. Павлова И. П. Организационные и правовые основы социального попечения в России на рубеже XIX–XX веков. – СПб.: Нестор, 2003. – 206 с.

18. Собрание Определений и Постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. – Вып. 1–4. – М., 1994.

19. Социальная политика: парадигмы и приоритеты / Под общ. ред. В. И. Жукова. – М.: МГС5 «Союз», 2000. – 312 с.

20. Социальная работа: учеб. пособие / Под общ. ред. В. И. Курбатова. – Изд. 4. – Ростов н/Дону: Феникс, 2005. – 480 с.

21. Тетерский С. В. Введение в социальную работу: учеб. пособие. – М.: Академич. проект, 2006. – 496 с.

22. Ульянова Г. Н. Благотворительность Российской империи: ХIХ— начало ХХ в. – М., 2005.

23. Фирсов М. В. Истории социальной работы в России. – М.: Академич. проект, 2007. – 256 с.

24. Холостова Е. И. Генезис социальной работы: учеб. пособие. – М.: Дашков и К, 2006. – 232 с.

25. Юргина И. Н. О домах трудолюбия и организации трудовой помощи // Народонаселение. – 2007. – № 1. – С. 88–95.

Раздел II. Духовно-нравственные и профессионально-этические основания социальной работы

Философия социальной работы

Платонова Н. М.

Характер проблем социальной работы обусловил необходимость разработки философии социальной работы, выбора культурно-философской традиции. Такую роль в социальной работе выполняет понятие парадигмы помощи, под которой понимают системы или модели помощи, которые существуют в конкретном месте в определенный исторический период.

Как культурно-историческое явление философия помощи возникает в различных течениях христианства. В России она развивалась в логике идей православия, идей соборности. В течение тысячелетий Русская Православная Церковь формировала национальное сознание, менталитет народа, национальный духовный опыт. Философия призрения на столетия становится определяющим подходом в отечественной модели помощи. Призреть – это значит приблизить, озаботиться нуждами ближнего своего. Призрение включало в себя просвещение, образование, медицину, политику, выступая как объединяющее начало,

Альтруизм как основа взаимопомощи людей восходит к общинности, к нравственной идее народности, истинности и справедливости. Отсюда не случайно наибольшее развитие получают общественные формы помощи не только в дореволюционной, но и постреволюционной России.

Философия социальной работы может быть очерчена как предельные основания жизни, пограничные смыслы нравственности, общие принципы гуманитарной стратегии спасения человека, народа, цивилизации. Таким образом, понятийное поле социальной работы включает в себя важнейшие направления осмысления глобального, национального, ситуативного в процессе жизнедеятельности человека.

В течение последнего десятилетия отечественная модель помощи развивалась в тесном контакте с западной моделью помощи. Экстраполяция идей, государственных законов, включение в процессы развитых стран мира своеобразно отразились на современной философии помощи. Западная модель помощи стала доминировать, особенно в последние десятилетия, выступая как своеобразная «абсолютная идея», с которой связывались надежды и перспективы роста и развития современной цивилизации. Однако движение новой (заимствованной из опыта других стран) организации российского общества привело к резкому падению жизненного уровня большинства населения; гласность – к сокрушению многих нравственных устоев, приобщение к ценностям других государств и народов – к попранию отечественной истории и культуры. Многочисленные факты разрушения основ российской жизни ставят со всей очевидностью задачу поиска философии социальной работы, основанной на национальных традициях и профессиональном подходе в осуществлении социального развития страны с учетом культурно-исторических особенностей России.

Платонова Н. М., Нестерова Г. Ф. Теория и методика социальной работы: учебник для студ. сред. проф. учеб. заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 2010. – С. 71.

Святейший Патриарх Кирилл о нравственности и религии

2 Ноября 2010 года Святейший Патриарх Кирилл посетил Научный центр сердечно-сосудистой хирургии им. А. Н. Бакулева. Святейший Патриарх осмотрел отделение реанимации и интенсивной терапии для новорожденных детей и отделение неотложной хирургии для детей с врожденными пороками сердца, после чего совершил молебен о здравии всех пациентов центра в домовом храме в честь священноисповедника архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого). Затем в актовом зале научного центра состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с членами ученого совета и сотрудниками центра. В завершение встречи Предстоятель ответил на вопросы присутствующих.