Социальный вид. Почему мы нуждаемся друг в друге

Во-первых, эта разница проясняет, что дает исследователям факт узнавания животными себя в зеркале: шимпанзе, дельфины и слоны до некоторой степени обладают телесной идентичностью и понимают, что это именно их тело отражается в зеркале.

Однако данные фМРТ-исследований позволяют утверждать, что это не подразумевает у животных склонности к свойственной человеку рефлексии, размышлениям, есть ли у нас некая черта характера или какими мы станем через десять лет. Также маловероятно, что животные рассуждают о целесообразности принятых ими решений. И уж точно они не обладают концептуальным осознанием себя, приходящим с вдумчивым самоанализом.

Во-вторых, нейронное разделение в представлении тела и разума объясняет, почему мы не можем отойти от декартовского дуализма. Большинство из нас ведут себя как завзятые дуалисты. С этим ничего не поделаешь — мы от рождения запрограммированы воспринимать разум и тело по отдельности. Одной частью мозга мы мыслим о разуме, а другой — осознаём свое тело, и эти части между собой никак не связаны. В реальности разум и тело, конечно же, существуют как единое целое, но их восприятие мозгом осуществляется раздельно, и нам никак не перекинуть мостик через нейронную пропасть. Как цвета и цифры кажутся несопоставимыми, потому что обрабатываются обособленными отделами мозга, так и раскол между разумом и телом непреодолим.

Третье «я»

Медиальная префронтальная кора (МПК), отмеченная Биллом Келли, снова и снова всплывала в исследованиях рефлексии, подтвердивших устойчивую связь с ней концептуального самосознания315. В одном своем обзоре я писал, что активность МПК наблюдалась в 94% исследований рефлексии316, и это единственная область, несомненно имеющая отношение к восприятию себя.

Судя по всему, только человек из всех биологических видов способен думать о себе концептуально. Но какие особенности МПК это позволяют? Начнем с анатомического отступления и углубимся в изучаемую область. Немецкий анатом Корбиниан Бродман на рубеже XIX–ХХ веков изучал цитоархитектоническую структуру клеток человеческого мозга. Он определил около 50 участков коры, которые до сих пор, сто лет спустя, в систематической классификации называют полями Бродмана. Медиальная стенка префронтальной коры делится на три области (рис. 8.3).

Рис. 8.3. Области медиальной стенки префронтальной коры (ДМПК — дорсомедиальная префронтальная кора, МПК — медиальная префронтальная кора, ВМПК — вентромедиальная префронтальная кора)

Вентромедиальная префронтальная кора (ВМПК), упомянутая в связи с вознаграждением, — это 11-е поле Бродмана. Дорсомедиальная префронтальная кора (ДМПК), центральный узел системы ментализации, состоит из полей Брод­мана 8 и 9. Медиальная префронтальная кора (МПК), отождествляемая с 10-м полем Бродмана (10ПБ), зажата между вентромедиальной и дорсомедиальной префронтальной корой. Если ткнуть в «третий глаз» на лбу, попадешь в МПК, которая отвечает за ощущение своего «я». Хотя еще продолжаются споры о наличии у грызунов подобия префронтальной коры, очевидно, что ничего похожего на 10ПБ у них нет: мало-мальски похожая область есть только у наших ближайших родственников — обезьян и высших приматов317.

Нейроанатом Катерина Семендефери измеряла объем 10ПБ у шести видов приматов, в том числе у человека318. У шимпанзе, бонобо, горилл, орангутанов и гиббонов он был меньше 3000 мм³, а у человека превышал 14 000 мм³. Как мы уже знаем, сам по себе сравнительный размер не слишком информативен, поскольку у человека мозг в принципе больше, чем у животных. Нас же интересует, какой процент мозга занимает 10ПБ. У нечеловекообразных приматов — 0,2–0,7% от общего объема, а у человека — 1,2%. Проще говоря, у нас относительный объем 10ПБ вдвое больше, чем у шимпанзе. Это единственная область человеческого мозга, столь значительно превосходящая по размеру аналогичную область у приматов. Семендефери также обнаружила, что в 10ПБ меньше нейронов, чем в других областях коры319. Отсутствие тесноты дает нейронам 10ПБ свободу образовывать больше связей.

МПК — определенно специфическая область, отличающая нас от других приматов. Поскольку только человек наделен концептуальным самосознанием, логично предположить, что эта способность обусловлена имеющейся лишь у нас частью мозга. Зачем же она нам нужна? Мы, жители западных стран, много времени посвящаем рефлексии. Некоторые сказали бы, что мы зациклены на себе.

Изучаемое «я», по нашему мнению, состоит из набора личных убеждений, целей и ценностей. В нем кроются надежды и мечты, недоступные никому, кроме нас. Древнекитайский философ Лао-цзы более 2000 лет назад описал «я» как источник истины: «Ответ лежит в самом твоем существе; ты знаешь, кто ты есть и чего хочешь». Нобелевский лауреат Герман Гессе подчеркивал отличие любого «я» от остальных, утверждая, что каждый «является уникальной, особенной и непременно значимой и прекрасной точкой пересечения всех явлений мира, единственной и неповторимой»320.