Социокультурная и личностная адаптация человека на различных стадиях жизненного цикла

В циклических возрастных системах большое значение имела преемственность. Вступающее на социальную сцену новое поколение наследовало имя возрастной группы стариков, а имени в древности приписывали магическое значение. Таким образом, уходящее поколение как бы передавало новому весь свой накопленный опыт и силу. Но такие системы содержали в себе зародыши конфликта между поколениями, особенно смежными. Время уступать следующему поколению роль воинов, т. е. центральное место в общественной жизни, наступало не тогда, когда люди уже ощущали себя слабыми и беспомощными, а когда подрастала молодежь. Будучи еще в силах и не желая переходить в разряд стариков, люди нередко оказывали сопротивление, что вызывало многочисленные конфликты.

В древних обрядах инициации можно увидеть прообраз нынешних ритуалов тоже как бы инициации, хотя мы их не называем так – вручение паспортов, поступление в институт, получение дипломов, защита диссертаций, заключение браков. Но в современных обществах обрядов гораздо меньше, и они не имеют такой высокой значимости. Обряды, сопровождающие смену жизненных этапов и социальных ролей, осуществляют две функции. Они подчеркивают значение определенных событий жизни и создают, хотя бы временно, социальную солидарность между теми, кто находится в такой же ситуации. И хотя в ритуалах неизбежно присутствует элемент формализованное™, все же они несут определенную смысловую нагрузку.

Пренебрежение к ритуалам, слагавшимся в течение длительного времени, отношение к ним как к чисто внешней формальности дезориентирует и дезадаптирует человека. Ведь ритуалы являются своего рода вехами на жизненном пути индивида, они подчеркивают, что его жизнь движется в «правильном» направлении и находит поощрение со стороны социума. Большинство людей находит в этом моральное удовлетворение, приобретает чувство уверенности в себе.

В линейных системах человек рассматривается главным образом не как член сообщества, а как отдельная единица. И здесь в большей мере подчеркивается необратимость времени, зависимость человека от его течения. В древних линейных системах годы жизни имели символическое значение с точки зрения установления мистической связи человека и вселенной. Одной из магических цифр считалась четверка, поскольку существовало четыре классических элемента (огонь, земля, воздух, вода), четыре времени года, четыре темперамента. Поэтому деление человеческой жизни на четыре периода, с этой точки зрения, представлялось отражением непостижимой мировой закономерности, которой нам надлежит следовать. Наиболее известной классификацией, основанной на этом принципе, является классификация Пифагора:

1. Период становления —0—20 «весна»

2. Молодость – 20–40 «лето»

3. Человек в расцвете сил —40–60 «осень»

4. Старый и угасающий человек – 60–80 «зима»

С точки зрения Пифагора, выделение четырех двадцатилетних циклов не было условным, а отражало вселенскую закономерность, выраженную в символике цифр, которые для Пифагора были не просто математическими знаками, но «природой всех вещей» и находились в строгом соответствии с явлениями реальной жизни. Они позволяли устанавливать в мире всеобщие связи, составляли основу магических обрядов. Особое внимание при этом обращалось на совпадения, которым придавалось мистическое значение[5].

Пифагорейская четырехступенчатая периодизация жизни по своему смыслу является одновременно и линейной, и циклической. Если рассматривать жизнь отдельного человека, то ее можно считать линейной. Но если выйти за рамки человеческой жизни, то все явления и события в мире, проходя через четыре стадии, снова повторяют подобные циклы. И сами люди, сменив свой облик, вновь возвращаются на землю по прошествии «великого года» – пифагорейской эры. В сознании людей прошлых эпох уживались принципы цикличности и линейности одновременно, т. е. дойдя до своего предела в рамках отдельного цикла, любое явление имеет возможность повториться на новом витке спирали.

Помимо четверки, магическое значение приписывалось также цифре семь. По одной из средневековых классификаций жизнь человека делилась на семь периодов, которые соответствовали влиянию семи планет. Первый период – детство, которое продолжалось до семи лет. Далее шел промежуток между детством и молодостью, не имевший специального названия. Затем наступала молодость, плавно переходившая в средний возраст, который продолжался примерно до сорока пяти лет. В это время человек имел наибольшее количество сил, энергии и поэтому мог управлять собственной жизнью и помогать другим. В дальнейшем наступала зрелость – промежуточный период между средним возрастом и старостью. Считалось, что человек в это время становится тяжеловесным, «тяжел» в своих привычках и манерах, поскольку они закреплялись в течение десятилетий. И наконец, приходило время старости, внутри которой выделялся ее последний период – сенильность, когда человека оставляли физические силы и ослабевал его разум[6].