Социокультурное пространство современного российского города (на материале анализа города Красноярска)

На наш взгляд, первые два пояснения указывают на то, что изначально город воспринимался как некая граница, межа, фиксирующая разрыв двух различных пространств, начало бытия, содержащее в себе определенность. Это даже не место, а именно переходный элемент. Идти в город – преодолеть ограду, попасть в новое, определенное пространство. Значение «казарма» может быть трактовано как место локации силы и ремесла. Город как казарма – это укрепленное поселение, защищенное воинами, заполненное рабочими.

В словаре А. В. Семенова отмечается, что слово «город» широко употребляется в речи с XI в. «Город» происходит от старославянского слова «градъ», которое, в свой черед, истоками восходит к общеславянскому «gordъ» [268]. В Древней Руси значение слова «город» было связано с понятиями «забор», «ограда», «огороженное место» (родство со словом «огород»). Данные связи слов свидетельствуют о том, что город – это особой значимости место, огороженное от врагов, зверей и прочих незваных гостей.

При обращении к толковому словарю В. И. Даля спектр значений города существенно расширяется: к понятиям «забор», «ограда», «тын» добавляются «крепость», «кремль», «селение», «острог», «обнесенное городьбой», «общество», «обыватели города» (весь город собрался). То есть появляются признаки обжитого пространства, укрепленного и обороненного, с разного рода функциями. Лексикограф также приводит примеры устойчивых выражений, которые указывают на более поздние, но также значимые характеристики города: «Иди в город, там с колокольным звоном встречают!» «Где город, тут и вера, где деревня, тут и порядня». «Что город, то норов (то говор), что деревня, то поверье (порядня)». Здесь выявляются значимые черты жизни города. В отличие от деревни, в городе наличествует храм – здесь живет вера, здесь представлена более развитая культурная жизнь.

Также интересно определение русского города, данное первым историографом Российского государства В. Н. Татищевым. Оно было зафиксировано в энциклопедии «Лексикон российский исторический, географический, политический и гражданский». Итак, «Славянский град – это место, укрепленное или не укрепленное, в котором расположено множество домов для разных чинов: военных и гражданских служителей, купечества, ремесленников и черни. Все они называются гражданами, состоят под властью начальства. Город обыкновенно имеет крепости или пригороды» [227]. В данном пояснении указывается еще одно значение города как дифференциального социального пространства. Но так как данное определение относится к Новому времени, оно будет учитываться нами как дополнительное, а не основное.

1.1.4. Анализ концепта «город» в древнерусской литературе

Историческими документами, которые могут дать необходимую информацию для исследования концепта «город» в отечественной культуре, выступают летописи. Самые ранние из них датируются XI в. Именно с этого времени можно обнаружить тексты, связанные с описанием облика и быта древнерусских городов. Например, историк Д. Я. Самоквасов для описания древнерусского города предложил обратиться к летописям, так как дефиниция «город» в древнерусском языке имеет большое количество значений, которые во многом утрачены в современном понимании [205, с. 87–90]. Среди них исследователь обозначил город:

• как укрепление, возведенное на местности для защиты от врага;

• пространство мирного проживания людей, огражденное от внешних опасностей и сует;

• крепость, сооружение оборонного типа;

• земля, волость, княжество, государство.

При обращении к более древнему источнику «Повести временных лет» можно увидеть, что слово «город» в тексте фигурирует часто, около 270 раз. Обычно данное слово встречается в качестве места основных событий (раздоров, сражений, свадеб, пиров, примирений и т. д.) в Древней Руси. Это точка активности, место принятия важных решений и проведения основных действий.

Город всегда упоминается как княжеская резиденция. Это место, где сосредоточены власть правителя и сила его войска. Отсюда все военные походы совершаются из одних городов на другие. Завоевание сельских поселений просто разбой. Но когда взят город, то официально завоеваны и все окружающие его территории, все богатство, все люди, установлена новая власть. «Горе городу тому, в котором князь юн» [188, с. 156]. Городу нужен опытный и сильный правитель, способный своим авторитетом улучшить положение города.

Возведение городов является весьма важным занятием. Города ставят, строят, рубят, создают из дерева или камня, украшают. Ставя град, князь вновь демонстрирует свою силу, подчиняет себе окружающее пространство, упорядочивает его. После принятия христианства строительство города дополняется значением богоугодного дела: «Видите ли горы эти? На этих горах воссияет благодать Божия, будет город великий, и воздвигнет Бог много церквей» [188, с. 60].

Город ставят в честь события или человека, но чаще всего – на месте чудесного явления и божественного предзнаменования, рядом со святыми местами.