Социология культуры и духовной жизни

Усвоение культуры новыми поколениями предполагает не только овладение знаниями и навыками, но также и «дисци-плинирование животных импульсов ребенка с целью приспособления его к социальной жизни». Превращение ребенка в культурное существо всегда сопровождается некоторыми ограничениями, принуждением и сдерживанием естественных импульсов и реакций.

3. Культура социальна.

Выделяя эту характеристику, Мердок имеет в виду, что культура – это всегда культура определенной общности. Она сохраняется во времени благодаря тому, что ее содержание передается от поколения к поколению. Культура формируется лишь в ходе взаимодействия между людьми, благодаря коллективным усилиям, и выражает коллективный опыт.

4. Культура идеационна.

Коллективный опыт, составляющий содержание культуры, может быть вербализован и концептуализирован, т. е. выражен в словах и понятиях, которые служат руководством к действию в разных областях. Несмотря на то, что люди чаще всего осознают содержание культурных стандартов, в реальной жизни они могут в той или иной степени отклоняться от них.

5. Культура обеспечивает удовлетворение потребностей.

Любая культура включает в себя представления о допустимых способах удовлетворения биологических и социальных потребностей человека. Потребность в пище присуща всем людям. Однако то, как следует удовлетворять эту потребность, что именно и каким образом следует употребить в пищу, определяется культурой. Она не только обеспечивает удовлетворение потребностей, но и создает их: человек хочет, как правило, того, что считается желательным именно в его культуре.

6. Культура адаптивна.

Адаптация – это приспособление к среде. Любая культура – результат приспособления общности к природной среде (что выражается в преобладании определенных видов хозяйственной деятельности, особенностях жилищ и одежды и др.), а также к среде социальной – например исторической ситуации или инокультурному окружению.

7. Культура интегративна.

Выделяя эту характеристику, Мердок хочет подчеркнуть, что элементы любой культуры имеют тенденцию образовывать некую целостность и каждый элемент культуры должен получать свое объяснение лишь в связи с культурой в целом. Однако интегративность, целостность культуры проявляется в реальности именно в виде тенденции, а не свершившегося факта.

Контрольные вопросы

1. В чем сущность социологического подхода к изучению культуры?

2. В чем различие антропологического и философского подходов к пониманию и изучению культуры?

3. Какие стороны культуры акцентирует социологическое понимание культуры?

4. Приведите примеры определений культуры современных авторов.

5. Как определяет культуру известный антрополог Э. Тейлор?

6. Какова история употребления понятия «культура»?

7. Какова типология определений культуры?

8. В чем сущность деятельностного подхода к определению культуры?

9. Что такое культурные универсалии?

10. Какие фундаментальные характеристики присущи культуре, в понимании Дж. Мердока?

Литература

1. Ерасов Б.С. Социальная культурология: пособие для студентов. – М.: Аспект-Пресс, 1997.

2. Ионин Л.Г. Социология культуры. – М.: Логос, 1996.

3. Комаров М.С. Введение в социологию. – М.: Наука, 1994. Гл. 3.

4. Матецкая А.В., Самыгин С.И. Социология культуры: учеб, пособие. – Ростов н/Д: Феникс, 2007.

5. Мердок Дж. Антология исследований культуры. – СПб.: Университетская книга, 1997. – Т. 1.

6. Михайлова Л.И. Социология культуры: учеб, пособие. – М.: Изд. дом «Дашков и К», 2006.

7. Общая социология: учеб, пособие / под общ. ред. проф. А.Г. Эфендиева. – М.: ИНФРА-М, 2007.

8. Радугин А. А., Радугин К. А. Социология. – М.: Центр, 1996.

9. Садохин А.П. Культурология: теория и история культуры: учеб, пособие. – М.: Эксмо, 2007.

10. Сивцева С.И. Введение в социологию культуры: тез. лекций. – Якутск, 2002.

11. Социокультурное исследование / под ред. Ф.И. Минюшева. – М.: МГУ, 1994.

12. Фролов С.С. Социология. – М.: Наука, 1994.

Глава 3 Морфология культуры

3.1. Понятие морфологии и полиморфизма культуры

Человеческое общество состоит сегодня из взаимосвязанных, но одновременно и самостоятельных сфер – экономической, политической, духовной. Каждая из них, равно как и общество в целом, имеет свои особенности, структуру, функции, институты. В этой сложной и многоуровневой системе функционируют культура и ее продукты, которые также связаны и структурированы между собой. В ней можно выделить как связи субординации, иерархического соподчинения, так и отношения координации. Одни из их занимают центральное и фундаментальное место, другие – второстепенное и производное; одни из них имеют общее и глобальное значение, другие – конкретное и локальное. Взятые же все вместе, они образуют сложную и многогранную структуру, или морфологию культуры.