Читаем Социум Россия полностью

«Понимать все испытания как промысел Божий, ощущать руку Провидения, жить в гармонии с бесконечным, что приводит душу в состояние духовной свободы, творческого горения — это и есть космизм мышления и гармонизация своего быта» (Анатолий Мартынов).

Итак, объективные Законы Бытия существуют. Мы уже имеем некоторое представление о них. Многие из следствий этих Законов Космоса мы открыли для себя в границах своей Галактики как основные законы физические, химические, биологические и социальные. Однако их неполнота и несвязанность друг с другом порождали и порождают неадекватное представление о путях развития общества и личностей в нём и ведут ко многим кризисным следствиям во всех областях жизнедеятельности как отдельных обществ, так и человечества в целом.

Чем больше мы узнаем о Мире и о способах взаимодействия всего и вся в нём, тем больше осознаем, что многоплановость, многоуровневость и неравномерность развития систем на Земле и в Космосе, а также сложность их взаимообмена и взаимодействия не дают возможности описать, а тем более замоделировать процесс социального развития общества и человечества в целом.

Ко всем сложностям процесса добавляется сакраментальный вопрос неразрешимой трудности — цель развития. Всю историю разумное человечество пытается ответить на него и на смежные с ним, вопрошая: «Кто мы?», «Откуда мы?», «Куда мы идём?». Но до сих пор завеса тайн не снята с ответа на них. Этот ответ как бы ускользает от нас, он всё время как будто уточняется, разрешая надеяться на нахождение этого ответа в будущем, но в настоящем его как бы не существует. Посему попытка моделирования поведения социума «без цели» существования обречена на провал, если пытаться использовать традиционные методы прогнозирования (хоть краткосрочные, хоть долгосрочные).

Практика же показала, что даже краткосрочный прогноз, в котором как бы сформулированы цели развития общества (по существу это лозунги, быть может и заманчивые), характеризуемые некоторыми количественными и качественными показателями, никогда в полной мере не сбывается. А долгосрочные прогнозы мы, честно говоря, вообще можем строить «с большой натяжкой» и они ещё более деформируются при исполнении в рамках указанных сроков. Очевидно здесь ошибка прогноза неизбежна по объективным причинам, о которых говорили ранее, но ещё раз подчеркнём главную: несоответствие планируемых реформ преобразования общества, которые, по существу, есть лишь веха на пути развития человеческой цивилизации от момента её зарождения до окончательного этапа цикла её существования во Вселенной, неизвестной, но глобальной Цели развития как человечества, так и тем более Вселенной в целом.

Однако это не повод, чтобы отказаться от расчётов и прогнозов. Это есть повод для поиска и использования наряду с традиционными и нетрадиционных методов оценки ситуаций и путей их разрешения в интересах реализации прогноза, составленного на основе знаний Законов развития Космоса, включая и трансцендентные знания. Здесь наша страна может считать себя счастливой избранницей Космоса, ибо за последнее время, несмотря на (а, быть может, и благодаря этому) неблагоприятную экономическую и политическую ситуацию в обществе, тем не менее, духовное развитие его не только не прекратилось, но и получило новый толчок к своему подъёму.

Ищутся и находятся новые формы обучения и воспитания кадров во всех областях человеческой деятельности. Ведётся поиск путей преодоления кризиса культуры и производства материальных ценностей. Руководство страны поддерживает законодательно свободы и права граждан. И пусть не во всех этих направлениях разрешены насущные задачи, но попытки уже произведены и они будут продолжены.

Кризисное состояние науки также не даёт повода для расстройства, «ибо этот кризис в большей степени организационный и материально-технический». Что же касается чисто научной оценки самой науки, то её кризис в отношении неумения или несвоевременного разрешения насущных практических проблем в ликвидации кризиса экономики, экологии, политики, социологии и национальной политики привело к необходимости пересмотра её парадигмы.

Таким образом наметился сдвиг в сторону интеграции всех научных направлений между собой, а также обращение их к философии, теософии, эзотерическим учениям, достижениям духовных школ и т. д. Мы видим, что учёные и исследователи с использованием «копилки» всех общекультурных знаний человечества пытаются разрешить назревшие проблемы и трудности и уже есть первые успехи в данном деле.

Перейти на страницу:

Все книги серии Познание Вселенной

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее