Читаем Социум Россия полностью

Далее необходимо уравнять в правах все формы обучения в заведениях одного возрастного уровня (дошкольное, школьное, высшее). Оценка профессионализма выпускников должна быть по уровню их действительных знаний, а не по цвету «корочек» и указания имени заведения.

Каждый наниматель имеет право иметь набор тестов, определяющих профпригодность молодого специалиста в соответствии со спецификой производства и (или) своими личностными пристрастиями. Кстати, набор тестов должны разрабатывать специалисты высокой категории (аналитики, психологи, социологи).

Теперь о важном. Никакая система получения знаний не продвинет общество вперёд, если не будет параллельно осуществляться «духовное начало» в воспитании и учеников, и в первую очередь учителей. Для кого-то сегодня это станет камнем преткновения, многие будут «забракованы» как специалисты именно из-за личностных качеств. Однако с их доброго согласия этот пробел может быть легко устранён активным участием в «космической радиолокации», ибо «в первую голову», как ты заметила, Мы даём основы нравственности и пути к достижению улучшения качеств души каждого, кто к Нам обращается.


5. «На Бога надейся, а сам не плошай»


Последний тезис требует более детального рассмотрения и потому вынесен отдельно в последующие разделы, включающие вопросы реализации прав личности и роли лидеров в государстве.


2.3.2. Государство. Народ и власть


1. О том, что есть государство

11.03.93


Уже отмечали, что государство есть механизм для реализации прав личности вне зависимости от того, входит или не входит данная личность в иерархическую пирамиду власти. Конечно, в зависимости от уровня развития общества мы можем наблюдать различную степень реализации прав личности, диктуемую Конституцией. Однако, верно и то, что Конституция может опережать время и позволять обществу находиться на пути всё большей степени реализации этих прав в течение долгого периода.

Есть также понятие об узурпировании власти — это наличие в обществе различных подходов к реализации прав личностей, принадлежащих к различным «слоям» общества или к отдельным категориям граждан. Таким образом получается, что не все равны перед законом, не все могут получить равные права, декларируемые Конституцией. Эта узурпация власти и есть суть коррупции, которая и сегодня, и к сожалению не в меньшей, а в большей степени разъедает не только пирамиду власти, но и всё общество в целом.

Не имея реальных прав, человек становится в большей степени рабом, чем те, что жили много веков назад. А рабы не могут быть движителями прогресса общества. Верна в этом смысле пословица: «Рыба гниёт с головы». Но где она голова? Есть ли она сейчас в обществе? Я вижу, что нет.

У вас сейчас многоголовая гидра, а не механизм власти. И всякая голова этой гидры корчит из себя главную, а на другие поплёвывает, как будто они не от того же тела растут, и без них может она прожить самостоятельно. Так дело не пойдёт. Так вы будете катиться всё ниже и ниже.

И верно, сегодня Ельцину и его сподвижникам выпала нелёгкая доля собрать «до кучи» всё здравое, найти компромисс властей хотя бы на время, а затем перейти к решению проблемы единовластия и единой ответственности за всё, происходящее в стране. Думаю ему и его соратникам достанет сил бороться, однако они пока не в большинстве, и им надо помочь.

И не надо бояться как вы говорите «потянет ли Ельцин». Надо верить в то, что всё, что может, он сделает. Прав Солженицын, который говорит, что в этом смысле Ельцин — очень русский человек. И обладая доверчивостью и искренностью в поступках, он тем не менее твёрд в намерениях помочь России. Как основных качеств, так и «дополнительных» (плохих и хороших) ему для достижения этой цели вполне достаточно. Лизоблюды, конечно, могут на время окутать его мысли туманом, но он достаточно крепок душой, прошёл большую школу испытаний и потому вовремя может остановиться и исправить крен. Так что пока лучшего лидера для России искать трудно, хотя уже подрастают не менее сильные личности, но их время ещё не пришло.

Радеть за государство, за народ — труд не столь уж и почётный для современников (это потом историки расставят «всё по своим местам»). Для того, кто правит, это прежде всего нелёгкий труд и порой неблагодарный (народ всегда бранит «государя» за мелочи и по его мнению «крупные» промахи, отражающиеся на его бытии).

Перейти на страницу:

Все книги серии Познание Вселенной

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее