Читаем Социум Россия полностью

Всем хватало того, что было на его земле. Но годы шли, племена разрастались, территории истощались и возникла потребность перехода в другие места, где дичи (зверя и птицы) и растений съедобных было больше. Тогда впервые в функцию воина включилась задача поиска и захвата новых земель для существования племени. Если же земли были более богаты, а воины данного племени сильнее хозяев, то шла война, лилась кровь и захват был обречён на успех. Культ силы превратился во зло. Такова первопричина возникновения ВС. В последствии, даже не ведя войны, племя одевало и кормило воинов, которые в мирное время были ещё и охотниками.

Далее процесс развития ВС и изменения существа их задач шли параллельно с ростом общества человеческого, изменения его количества (численности), уровня его образованности, технического прогресса и другими объективными факторами.

Атрибутом власти, однако, ВС стали с того момента как образовались. Они подчинялись вождю племени и по его указу, порой единоличному отправлялись в бой. У кого было больше воинов, у кого они были сильнее телом и духом, у кого лучше вооружены — тот властелин и считался сильнее. Его боялись, его уважали тем больше, чем более подготовленных воинов он имел. Годы шли и от первобытных уровней развития техники и сознания мы ушли далеко вперёд от тех первых воинов. Тем не менее суть значимости ВС, как инструмента и мерила мощи властителей, осталась прежней. И пусть сегодня говорят о необходимости сокращений вооружений и ВС, однако никогда в истории ранее и сегодня великие державы (имеющие возможность вести самостоятельную свободную внутреннюю и внешнюю политику) не были без вооружений (современных, передовых, мощных и т.д.) и ВС. В том или ином виде и качестве они были и остаются мерилом мощи власти. И пока уровень нравственности человечества в целом не достигнет должного уровня, потребность в ВС не отпадёт. К сожалению и этот вопрос далёкого будущего, но оно реально и необходимо шаг за шагом стремиться к нему.


2. Пути развития ВС разных стран


Пути развития ВС в разных странах практически схожи, то есть обусловлены объективными причинами и условиями, они напрямую связаны с историей того или иного государства (величиной его территории, численностью населения, уровнем технического развития). Таким образом в одних государствах, обладающих большими территориями и мощными природными ресурсами, высоким уровнем образования и стремлением политических кругов быть сильнее других, сложились условия для создания мощных ВС, другие же страны в силу недостатка материальных ресурсов или обособленностью географического положения, а также благодаря политике руководящих властей не создали мощных ВС или отказались от их наличия вообще (например, Швейцария).

Можно говорить как о внешних, так и о внутренних блюстителях порядка, однако это уже не суть ВС, а лишь органы наведения общественного порядка (полиция, милиция). Есть ещё другие функции у блюстителей порядка — это охрана границ, но это не суть ВС в первоначальном понимании. Скорее это чиновники, соблюдающие порядок в отношениях между людьми и государствами. У них это не служба, а каждодневная работа, напряжённая и, к сожалению, на сегодняшний день нужная. К сожалению, потому что необходимость этой работы связана с недостаточным уровнем образования и нравственности, а значит необходимости кнута для тех, кто не хочет соблюдать внутренний и внешний порядок в государстве. Таким образом и тут мы видим необходимость поднятия уровня знаний как отдельной личности, так и общества (нации, государства, человечества), в сохранении и умножении их духовной культуры.

Итак, определить необходимость, состав и задачи ВС, диктуемые объективными условиями и политикой правящих кругов — труд не лёгкий и не всегда его результат является разумным в отношении как своего народа, так и народов других стран. Возможность содержать то или иное количество воинов, достигать определённого уровня их технических знаний, подготовки и нравственных качеств должна соответствовать уровню развития, материальным запасам того или иного государства и не идти в противоречие с возможностью улучшения жизни народа.


3. О том, как власть должна использовать ВС


Перейти на страницу:

Все книги серии Познание Вселенной

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее