Совесть против насилия (Кастеллио против Кальвина)

Нетерпеливое, чуткое ухо Кальвина улавливало любое возражение; не помогало и то, что запуганная Женева остерегалась высказываться открыто; через окна и стены доходило до Кальвина с трудом сдерживаемое волнение. Но дело сделано, его не поправить, и поскольку Кальвин не мог уйти от всего этого, ему больше ничего не оставалось, как открыто встать на защиту своих деяний. Незаметно Кальвин, начавший с нападения, перешел к обороне. Все друзья единодушно поддерживали его во мнении, что настало время, когда, наконец, нужно оправдать это сенсационное сожжение; и, собственно, не по своей воле Кальвин решился все-таки на апологию своих деяний и на "разъяснение" миру проблемы Сервета, которого он сам предусмотрительно убил. Совесть Кальвина в отношении дела Сервета не была чиста; а с нечистой совестью пишется плохо. Поэтому его сочинение "Защита истинной веры и Святой Троицы от ужасных заблуждений Сервета", написанное, как выразился Кастеллио, "руками, еще обагренными кровью Сервета", было одним из самых слабых его произведений. Сам Кальвин признавался, что состряпал его "tumultuarie" 1, то есть нервно и в спешке; и сколь неуверен он был в этой вынужденной защите, доказывает тот факт, что он заставил подписаться под своими тезисами все женевское духовенство, чтоб не быть в ответе одному. Ему явно не хотелось прослыть непосредственным убийцей Сервета, и потому в его сочинении довольно беспорядочно переплелись две противоположные тенденции. С одной стороны, Кальвин, напуганный всеобщим негодованием, хочет свалить всю ответственность на "власти", с другой - должен доказать, что магистрат поступил правильно, уничтожив такое "monstrum" 2. Стремясь прежде всего представить самого себя в высшей степени милосердным человеком, убежденным противником любого насилия, этот искусный диалектик наполняет добрую половину книги воплями об ужасах католической инквизиции, которая осуждает верующих без защиты и казнит их самым жесточайшим образом. ("А ты? - скажет ему позднее Кастеллио, - кого ты дал в защитники Сервету?") Далее Кальвин озадачивает изумленного читателя сообщением о том, что он втайне "неустанно пытался вернуть Сервета на путь истинный" ("Je n'ai pas cesse de faire mon possible, en secret, pour le ramener a des sentiments plus saints" 3); собственно, только магистрат, невзирая на склонявшегося к снисхождению Кальвина, настоял на смертном приговоре, да и к тому же особо жестоком. Но эта мнимая забота Кальвина о Сервете, убийцы о жертве, была, очевидно, слишком "тайной", чтоб хоть одна живая душа поверила этой на ходу придуманной легенде, и полный презрения Кастеллио определяет истинное положение вещей: "Первым твоим наставлением была хула, вторым - тюрьма, которую Сервет покинул только для того, чтобы в муках заживо сгореть на костре".

1 "суетливо" (лат.).

2 "чудовище" (лат.).

3 "Я не переставал делать все возможное, чтобы вернуть его к более праведным чувствам" (фр.).

В то время как Кальвин одной рукой сбрасывает с себя ответственность за муки Сервета, другой он дарует "властям" полное прощение за их приговор. И как только "дело доходит" до оправдания насилия, Кальвин становится красноречивее. Недопустимо, убеждает он, предоставлять каждому свободу говорить то, что он думает (la liberte a chacun de dire ce qu'il voudrait 1), это слишком бы понравилось эпикурейцам, атеистам и богохульникам. Проповедовать можно только истинное учение (Кальвиново).

Такое запрещение, однако, ни в коем случае не означает (к подобным нелогичным аргументам духовная деспотия прибегает всегда) ограничения свободы. "Ce n'est pas tyranniser l'Eglise que d'empecher les ecrivains mal intentionnes de repandre publiquement ce qui leur passe par la tete" 2. Если человек заставляет молчать всех, кто думает иначе, то, по мнению Кальвина и его сторонников, он ни в коем случае не оказывает тем самым давления; он только поступает справедливо, служа таким образом великой идее - во славу божью.

1 свобода для каждого говорить то, что он захочет (фр.).

2 "Запрещать неблагонадежным писателям публично распространять все, что им приходит в голову, не значит терзать церковь" (фр.).