Советские фильмы о деревне. Опыт исторической интерпретации художественного образа

Проведенный нами анализ свидетельствует, что сельское кино является ценным источником для изучения сельской истории. Оно содержит информацию не только о представлениях и образах российской деревни, свойственных советскому обществу, но и событиях, повседневности, колхозной культуре. Фильмы второй половины XX в. позволяют увидеть изменения, произошедшие в деревенской среде, лучше понять быт колхозников, получить представление об их отношении к реформам и власти и т. д.

На каждом этапе советской истории кино по-разному реагировало на общественную ситуацию, социально-экономические и политические процессы в обществе, отражая с большей или меньшей степенью достоверности реальные процессы. При анализе художественных фильмов следует учитывать, что благодаря кино в общественном сознании формируются устойчивые исторические образы, создаются определенные модели поведения, стереотипы мышления и нравственные нормы. Их генераторами выступает достаточно узкая группа специалистов – сценаристов, режиссеров, операторов, артистов, редакторов и т. д., которые создают кинореальность, кодируя в экранных образах идеологические и культурные заказы общества, а также собственные представления о мире и смысле жизни.

3.2. «Деревенское кино» 1950–1980-х гг. как историко-культурный феномен советской эпохи

1950–1960-е гг. занимают в советской культуре особое место. Вместе с развенчанием культа личности запрос на «сказку, ставшую былью» на некоторое время отошел на второй план. Вырвавшись из плена революционных образов и грохота сюжетов о строительстве нового мира, но оставшись в границах эстетики социалистического реализма, писатели и поэты, художники и режиссеры обратились к обычному человеку, его внутреннему миру, повседневной жизни общества. Одним из проявлений этого гуманистического поворота стала «деревенская проза» – самобытный историко-культурный феномен, ставший своеобразным памятником русскому крестьянству. Отдельные литературные произведения, посвященные колхозной жизни, появляются уже в начале 1950-х гг. (очерки В. Овечкина, А. Яшина, Е. Дороша), к середине 1960-х гг. деревенская проза оформляется в особое художественное направление со своей эстетикой, философией, системой образов и героев.

Это направление получило не только заметный литературно-художественный резонанс, но и приобрело черты более широкого общественного явления, выступив защитником народной традиции, способствуя возрождению национального самосознания. В литературоведческой сфере причины его появления связывают с реакцией на официальную идеологию и культуру, с протестом против одномерности и заштампованности сформированного в сталинский период культурного эталона, но дело не только в этом. В качестве одного из значимых факторов, обусловивших эстетику и идеологию нового художественного направления, называют антикрестьянскую политику советского руководства, результатом которой стало стремительное и насильственное разрушение крестьянского мира, и нравственное, и физическое[199]. Такая социальная заостренность придавала творчеству писателей-деревенщиков особый трагический пафос, нравственный накал и эмоциональность, приобретавшие в некоторых случаях протестное звучание. Действительно, в западной литературе сходных культурных явлений не отмечено, т. е. данный феномен несет в себе несомненные черты советской цивилизации. Однако есть и некоторые базовые причины его появления, которые также нельзя игнорировать. Деревенская проза стала в том числе реакцией на урбанизацию – всеобщего, но деформированного советской действительностью процесса. Изменения, занявшие в странах Европы несколько столетий, в России спрессовались в десятилетия. Страна перестала быть крестьянской и превратилась в индустриальную державу в очень сжатые сроки, причем пик трансформаций (сельская миграция, сжатие системы сельского расселения, включая сселение малых деревень) пришелся на послевоенный период. Как отмечает А. Л. Большакова, «было бы глубоко ошибочно усматривать в деревенской прозе лишь реакцию на нормативную эстетику и советскую идеологию соцреализма. Крестьянство как класс перерождается и вырождается во всем мире. Оно уходит с исторической авансцены, а вместе с ним из мировой цивилизации исчезает целый пласт народной культуры»[200]. Именно этот сложный этап истории российской деревни в ее человеческом измерении нашел отражение в произведениях писателей-деревенщиков.

Раскаты крушения прежнего сельского мира эхом откликнулись и в других сферах культурной жизни страны – живописи, кинематографе. Как и деревенская проза, деревенское кино стало явлением культуры 1960–1980-х гг., обращенным к проблемам современной деревни и порожденным переживаемой ею модернизационной перестройкой.