Современная демократия и альтернатива Троцкого: от кризиса к гармонии

К началу лета Ленин понял масштаб проблемы и сумел мобилизовать все ресурсы от кадровых до золотовалютных. В конце апреля 1921 года принял постановление «О борьбе с засухой». В мае и июне распорядился о закупках продовольствия за рубежом. 26 июня 1921 года газета «Правда» напечатала статью о голоде в Поволжье, указывая, что он даже сильнее, чем жестокий голод 1891 года. Для борьбы с голодом и спасения населения Советской России государством были мобилизованы все учреждения, предприятия, кооперативные, профсоюзные, молодежные организации, Красная Армия. Декретом от 18 июня 1921 года была образована Центральная комиссия помощи голодающим, «ЦК Помгол», как организация с чрезвычайными полномочиями в области снабжения и распределения продовольствия. Комиссии помощи голодающим создавались и при центральных исполнительных комитетах республик РСФСР, при губернских, уездных и волостных исполкомах, при профсоюзах и крупных предприятиях.

2 августа 1921 года советское правительство обратилось к международному сообществу с просьбой о содействии в борьбе с голодом. «Российское правительство, – говорилось в ноте, – примет любую помощь, из каких бы источников она не поступила, совершенно не связывая ее с существующими политическими отношениями». В тот же день Ленин написал обращение к мировому пролетариату.[279]

Зимой 1921—22 гг. он был вынужден принять закон о конфискации золотых ценностей из церквей. По теме «большевики – церковь» гуляет много мифов.

«Жестокие» большевики и «агнцы» православия – самый распространенный из мифов этой темы. Но сейчас многие забывают, что далеко не все православные поддержали патриарха Тихона в его осуждении советской власти. Почетное председательство в ярославском отделении известного антисемитского «Союза русского народа», бегство от наступающих немцев из Вильно в Москву с оставлением своей паствы оккупантам, регулярное совершение публичных обрядов, благославляющих отправку солдат на фронт бессмысленной войны – эти этапы жизни Тихона определенно повлияли на его мировоззрение. Напомним, что «Союз русского народа» осуждал даже такие декоративные послабления русского абсолютизма, как организация бессильной совещательной Думы. Сам Тихон лично призывал армию воевать «до конца, до победы» и «за царя, за отечество». Мудрые монархисты тогда понимали, что для сохранения монархии нужны были широкие реальные демократические преобразования, а не те издевательские уступки 1905 г., когда держат народ за дурака. Однако таких монархистов не было в «Союзе русского народа» и в окружении Тихона. Именно в этот период русская церковь стремительно теряла авторитет в народе. Одно только отлучение Толстого от церкви легло несмываемым пятном на тогдашних иерархов русского православия. Но история уже рассудила их поступок. Великий гуманист, писатель, философ и основатель философского течения «непротивления злу насилием» известен во всем мире, его труды издаются и читаются практически во всех странах мира. А кто знает тех церковных иерархов, которые приняли тогда, в 1901-м году, это решение?

После революции Тихон не оставил политику и активно призывал верующих к сопротивлению советской власти. По его же признанию, он иногда прибегал даже к «активным действиям» против Красной республики. Верующие приходили в церковь молиться, а священники в проповедях обязаны были призывать к сопротивлению. Спустившись с высоты духовности, Тихон вступил на поле политики и прямо поддержал одну из борющихся сторон вместо того, чтобы выдерживать объективную нейтральность. Престиж церкви спасало то, что многие священники на местах лучше чувствовали народные настроения и не исполняли его указаний. Какая бы власть, даже самая демократическая, потерпела подобные призывы высшего церковного иерарха к верующим? Это были призывы к нарушению закона, если говорить юридическим языком. Ленин и Троцкий терпели это пять лет, но чашу терпения переполнило сопротивление советской власти при изъятии золота из церквей на нужды голодающих. Само по себе нахождение золотых изделий в церквях неоднозначно оценивается самими верующими. В Новом Завете не предусмотрены золотые оклады икон. Но вместо того, чтобы призвать своих священников отдавать эти золотые оклады для спасения голодающих, Тихон призывает их прятать от властей. Даже более того: Тихон угрожал санкциями, если священник решит по доброй воле отдать эти ценности на спасение голодающих:

«Но Мы не можем одобрить изъятия из храмов, хотя бы и через добровольное пожертвование, священных предметов, употребление коих не для богослужебных целей воспрещается канонами Вселенской Церкви и карается Ею как святотатство – миряне отлучением от Нее, священнослужители – извержением из сана».