Читаем Современная демократия и альтернатива Троцкого: от кризиса к гармонии полностью

На заседании тройки (утверждение повестки) я докладываю рапорт Зеленского. Для тройки это неожиданный удар. Конечно, вопросу придается первостепенное значение. Зиновьев произносит длинную речь… Сталин молчит и сосет свою трубку. Собственно говоря, его мнение Зиновьеву и Каменеву не интересно – они убеждены, что в вопросах политической стратегии мнение Сталина интереса вообще не представляет. Но Каменев человек очень вежливый и тактичный. Поэтому он говорит: “А вы, товарищ Сталин, что вы думаете по этому вопросу?” – “А, – говорит товарищ Сталин, – по какому именно вопросу?”. (Действительно, вопросов было поднято много). Каменев, стараясь снизойти до уровня Сталина, говорит: “А вот по вопросу, как завоевать большинство в партии”.

“Знаете, товарищи, – говорит Сталин, – что я думаю по этому поводу: я считаю, что совершенно неважно, кто и как будет в партии голосовать; но вот что чрезвычайно важно, это – кто и как будет считать голоса”»[316].


Первая открытая кампания травли Троцкого и одновременное сообщение о его болезни многим представлялись чуть ли не как государственный переворот. Вот что записал в своем дневнике известный в последующем писатель Михаил Булгаков:

«Итак, 8 января 1924 г. Троцкого выставили. Что будет с Россией, знает один Бог. Пусть он ей поможет».[317]


Ненормальность сложившейся обстановки вождизма показывает и то значение, которое придавалось всеми тогда и отчасти сейчас факту отсутствия Троцкого на похоронах Ленина. Даже сын Троцкого долго не мог простить этого отцу. Не говоря уже о его сторонниках по оппозиции. И Троцкий вынужден был выдвинуть версию злонамеренности Сталина. Якобы Сталин его обманул, назвав субботу 26 января 1924 г. днем похорон Ленина. Вкратце его версия выглядит так: к воскресенью он успел бы приехать в Москву, а к субботе не успевал и поэтому принял решение не выезжать в Москву. Таким образом, Троцкий не присутствовал на похоронах Ленина, что сказалось отрицательно на его последующей борьбе. Эту версию почему-то без критики восприняли многие историки.

Но это вряд ли соответствует действительности. Сталин не обманывал Троцкого, так как пленум ЦК 22 января принял решение о похоронах именно в субботу 26 января. Это решение Сталин без всякого умысла и телеграфировал Троцкому. Он тогда не мог знать, что через три дня, 25 января, будет принято решение о переносе даты похорон на день позже – воскресенье 27 января 1924 года.

Чисто по-человечески понять Троцкого можно: он уже много месяцев болел с высокой температурой. Врачи настоятельно советовали ему ехать на юг, к теплу. И вот после нескольких дней пути он достигает субтропиков Кавказа с солнцем и морским воздухом. А в Москве в это время жуткие морозы под 40 градусов. Скорее всего, отсутствие Троцкого на похоронах явилось для него одним из роковых стечений обстоятельств, еще более ослабивших его влияние в партии и стране.[318]

Как графический вывод из данной главы привожу здесь этот рисунок:



Прокомментировать, наверное, нужно только 1914 год как указанный здесь год малого фазового перехода. Это год решения царской власти о:

вступлении в мировую войну;

вступлении в нее на стороне Антанты.


Эти решения имели свои причины. Но ни решения, ни их причины не были жестко предопределены и не имели строго последовательный неизменяемый характер. Кроме того, были причины и для других, альтернативных решений. Например, русский царь объявил всеобщую мобилизацию в стране до того, как Германия решила объявить войну России. После объявления всеобщей мобилизации в России немцы предложили русскому царю отменить это решение, но царь посчитал это ущемлением своей гордости. За неприкосновенность своей гордости он заплатил сначала миллионами убитых и искалеченных русских солдат и офицеров, а потом и своей жизнью, жизнью своих самых близких.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше

Сталкиваясь с бесконечным потоком новостей о войнах, преступности и терроризме, нетрудно поверить, что мы живем в самый страшный период в истории человечества.Но Стивен Пинкер показывает в своей удивительной и захватывающей книге, что на самом деле все обстоит ровно наоборот: на протяжении тысячелетий насилие сокращается, и мы, по всей вероятности, живем в самое мирное время за всю историю существования нашего вида.В прошлом войны, рабство, детоубийство, жестокое обращение с детьми, убийства, погромы, калечащие наказания, кровопролитные столкновения и проявления геноцида были обычным делом. Но в нашей с вами действительности Пинкер показывает (в том числе с помощью сотни с лишним графиков и карт), что все эти виды насилия значительно сократились и повсеместно все больше осуждаются обществом. Как это произошло?В этой революционной работе Пинкер исследует глубины человеческой природы и, сочетая историю с психологией, рисует удивительную картину мира, который все чаще отказывается от насилия. Автор помогает понять наши запутанные мотивы — внутренних демонов, которые склоняют нас к насилию, и добрых ангелов, указывающих противоположный путь, — а также проследить, как изменение условий жизни помогло нашим добрым ангелам взять верх.Развенчивая фаталистические мифы о том, что насилие — неотъемлемое свойство человеческой цивилизации, а время, в которое мы живем, проклято, эта смелая и задевающая за живое книга несомненно вызовет горячие споры и в кабинетах политиков и ученых, и в домах обычных читателей, поскольку она ставит под сомнение и изменяет наши взгляды на общество.

Стивен Пинкер

Обществознание, социология / Зарубежная публицистика / Документальное
Психология масс
Психология масс

Впервые в отечественной литературе за последние сто лет издается новая книга о психологии масс. Три части книги — «Массы», «Массовые настроения» и «Массовые психологические явления» — представляют собой систематическое изложение целостной и последовательной авторской концепции массовой психологии. От общих понятий до конкретных феноменов психологии религии, моды, слухов, массовой коммуникации, рекламы, политики и массовых движений, автор прослеживает действие единых механизмов массовой психологии. Книга написана на основе анализа мировой литературы по данной тематике, а также авторского опыта исследовательской, преподавательской и практической работы. Для студентов, стажеров, аспирантов и преподавателей психологических, исторических и политологических специальностей вузов, для специалистов-практиков в сфере политики, массовых коммуникаций, рекламы, моды, PR и проведения избирательных кампаний.

Гюстав Лебон , Дмитрий Вадимович Ольшанский , Зигмунд Фрейд , Юрий Лейс

Обществознание, социология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Теория социальной экономики
Теория социальной экономики

Впервые в мире представлена теория социально ориентированной экономики, обеспечивающая равноправные условия жизнедеятельности людей и свободное личностное развитие каждого человека в обществе в соответствии с его индивидуальными возможностями и желаниями, Вместо антисоциальной и антигуманной монетаристской экономики «свободного» рынка, ориентированной на деградацию и уничтожение Человечества, предложена простая гуманистическая система организации жизнедеятельности общества без частной собственности, без денег и налогов, обеспечивающая дальнейшее разумное развитие Цивилизации. Предлагаемая теория исключает спекуляцию, ростовщичество, казнокрадство и расслоение людей на бедных и богатых, неразумную систему управления в обществе. Теория может быть использована для практической реализации национальной русской идеи. Работа адресована всем умным людям, которые всерьез задумываются о будущем нашего мироздания.

Владимир Сергеевич Соловьев , В. С. Соловьев

Обществознание, социология / Учебная и научная литература / Образование и наука